Journals / Bilig / Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi / 2007 / Sayı: 42

The Wag Wag Style in Medieval Anatolian Turkish Architecture Ornamentation

Ortaçağ Anadolu Türk Mimarı Bezemesinde Vakvak Üslubu

Pages
1–33
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In short, this ornament needs to be considered and evaluated not in relation to Shamanism, astrological signs, or calendar animals, but as a specific style of decoration.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The Anatolian Turkish architecture of the Middle Ages includes a group of decorative ornaments in the form of human and animal scalps or figures attached to vegetal motifs.
📊
Key Findings & Data:Waq waq is a legendary tree that yields fruit in human and animal shapes, has branches whose tips look like human and animal forms, and makes a sound similar to 'waq waq'.
💡
Conclusion & Impact:In short, this ornament needs to be considered and evaluated not in relation to Shamanism, astrological signs, or calendar animals, but as a specific style of decoration.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Türkiye · Anadolu · Turkey

Abstract

The Anatolian Turkish architecture of the Middle Ages includes a group of decorative ornaments in the form of human and animal scalps or figures attached to vegetal motifs. Some scholars account for these decorative ornaments through a reference to 'Shamanism', the ancient Turkish religion, to the twelve animal calendar, to animals of the astrological signs, or to animal figures in Turkish mythology. In fact, these ornaments, which became widespread in Anatolian Turkish Art from mid-thirteenth century onwards, are not related to Shamanism, astrological signs, or calendar animals. They are actually examples of a stylization of the so-called Waq Waq tree, which was believed to grow on the imaginary Waq waq Island believed to be located in the Indian Ocean. Waq waq is a legendary tree that yields fruit in human and animal shapes, has branches whose tips look like human and animal forms, and makes a sound similar to 'waq waq'. It can be argued that this type of ornamentation, which evolved out of the so-called Waq waq tree and which was employed extensively not only in architecture but also in books, ceramics, metal works, glass works, woodworks, fabrics, and carpets, was a specific decorative style. This argument is supported by a 16th century source as well. In short, this ornament needs to be considered and evaluated not in relation to Shamanism, astrological signs, or calendar animals, but as a specific style of decoration.

Özet

Ortaçağ Anadolu Türk mimarisinde kıvrım dal ve yapraklara ek­lenen insan veya hayvan başlan ya da figürlerinden oluşan bir grup bezeme, bazı araşürrnacılarca Şamanizm, eski Türk dini, on iki hayvan­lı takvim, burç hayvanları veya Türk mitolojisinde yer alan hayvanlarla ilişkilendirilerek açıklanır. Ortaçağ Anadolu Türk sanatında 13. yüzyılın ortalarından itibaren yaygınlaşan bu bezemeler, Şamanizm, burç veya takvim hayvanlarıyla ilişkili olmayıp Vakvak adı verilen bir ağacın üsluplaştırilarak mimari bezemeye aktarılan örnekleridir. Hint Okyanusu'ndaki adalardan biri olduğuna inanılan Vakvak Adası'nda yetişen ve bulunduğu adaya adını da veren Vakvak Ağacı, dallarının uçları veya meyveleri insan ya da hayvan şeklinde olan ve vak vak şeklinde ses çıkaran efsanevi bir ağaçtır. Vakvak Ağacı'ndan gelişen ve mimari bezeme dışında kitap, seramik, maden, cam, ahşap, kumaş ve halı gibi diğer sanat dallarında da yaygın olarak kullanılan bu bezeme türünün bir üslup olduğu 16. yüzyıla ait bir kaynak tarafından da doğrulanır. Bu nedenle kıvrım dal ve yapraklara eklenen insan veya hayvan başla­rı ya da figürlerden, oluşan bu bezemeleri, Şamanizm, burç veya tak­vim hayvanlarıyla ilişkilendirilmek yerine bir bezeme üslubu olarak de­ğerlendirilmek gerekir.

🔖

Cite This Article

YAZAR, T. (2007). The Wag Wag Style in Medieval Anatolian Turkish Architecture Ornamentation. Bilig / Türk Dünyası Sosyal Bilimler Dergisi, Sayı: 42, 1–33. https://ajindex.com/articles/352953

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (26)

  1. ACKERMAN, Phyllis (1935), "Talking tree", Bulletion of the American Institute for Persian AH and Archeology, 4/2: 67-72.
  2. AKIMUSHKIN, Oleg F. (1979), "The Art Illumination", The Arts of the Book in Central Asia, (Ed. Basil Gray), Colorado, 35-53.
  3. AND, Metin (1975),
  4. Karagöz Turkish Shadow Theatre, İstanbul:
  5. Dost Yayınları.
  6. AND, Metin (1998), Minyatürlerle Osmanlı-İslam Mitologyası, İstanbul:
  7. Akbank Yayınları.
  8. ARNOLD, Sir Thomas W. (1930), BihzadAndHis Paintings in the Zafar-Namah MS., London. ATIL, E.-M.T. CHASE-P. JETS (1985), Islamic Metalwork in the Freer Gallery of Art,Washington. BAER, Eva (1965), Sphinxes and Harpies in Medieval Islamic Art: An Iconographical Study, Jerusalem. BAER, Eva (1983),
  9. Metalwork in Medieval Islamic Art, New York. BALTRUSAİTİS, Jurgis (2001), Düşsel Ortaçağ, (Çev. M. A. Kılıçbay), Ankara:
  10. İmge Kitabevi.
  11. BLAIR, Sheila-Jonathbn BLOOM (2000a), "Decorative Arts", Islam Art and Arhitecture, (Ed. M. Hattstein-P. Dalius), France:118-123.
  12. BLAIR, Sheila-Jonathbn BLOOM (2000b), "Decorative Arts", Islam Art and Arhitecture, (Ed. M. Hattstein-P. Dalius), France:382-385.
  13. BORAN, Ali, (2002), "Divriği Kale Camii'ndeki Aslan Figürlerinin İkonografik Yoru­mu", Ortaçağ'da Anadolu Prof. Dr. Aynur DURUKAN'a Armağan, Ankara: 123-134.
  14. CANTAY, Gönül (2003), "Sivas Gök Medrese Cephesinde Bezeme İfadesi", Cumhuriyet'in 80. Yılında Sivas Sempozyumu (15-17 Mayıs 2003, Sivas) Bildirileri,Sivas, Sivas Hizmet Vakfı Yayınları: 649-655.
  15. CARBONI, Stefano (2002),
  16. Glass From Islamic Lands, London, Thames&Hudson 323-269.
  17. COOK, Roger (1974), The Tree of Life Image for the Cosmos, Netherlands. ÇAYCI, Ahmet (2002), Anadolu Selçuklu Sanatı'nda Gezegen ve Burç Tasvirleri, Ankara:
  18. Kültür Bakanlığı Yayınları.
  19. ÇAYIRDAĞ, Mehmet (1984), "Kayseri'de Selçuklu ve Beylikler Dönemine Ait Bazı Kitabe ve Mezartaşları", Tarih Dergisi Prof. Dr. M. C. Şehabeddin Tekindağ Hatıra Sayısı, 34, 495-532.
  20. DICKSON, Martin B.-S. C. WELCH (1981),
  21. The Houghton Shahnameh, London: Harwerd University Press.
  22. DIEZ, Ernst (1949), "The Zodiac Reliefs at the Portal of the Gök Medrese in Sivas",Artibus Asiae, 12: 99-104.
  23. DİLAVER, Sadi (1968), "Bünyan Ulu Camii-Erbaa/Akçaköy (Fidi) Silahdar Ömer Paşa Camii", Sanat Tarihi Yıllığı, 2: 185-199.
  24. DUDA, Dorotha (1983), Islamische Handscriften I Persische Handschriften, (Textband-Tafeln), Wien. EREN, Hasan ve diğerleri (1999), Türkçe Sözlük 2, Ankara:
  25. Türk Dil Kurumu Yayınları.
  26. ESİN, Emel (1973), "The Cosmic Symbolism of the Dracontine Arch and Apotropaic Mask