Journals / Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2012 / Cilt: 27 - Sayı: 27

Din Psikolojisi Açısından Kutsal Mekân İnsan İlişkisi

Pages
53–91
Publication Date
2012-06-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

However, said that, the sacred places can be an important religious phenomenon in cultural construction of society

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:İn this study, individuals who visit the sacred places they head psycho-social reasons for evaluating the perceptual and emotional attitudes and behaviors are discussed.
📊
Key Findings & Data:In this context, after talking about the theoretical framework of the research, a survey was conducted on those who visit holy places in Şanlıurfa.
💡
Conclusion & Impact:However, said that, the sacred places can be an important religious phenomenon in cultural construction of society
🔬Design:Survey & Empirical Study
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Kutsal mekân · ziyaret yerleri · Şanlıurfa

Abstract

İn this study, individuals who visit the sacred places they head psycho-social reasons for evaluating the perceptual and emotional attitudes and behaviors are discussed. In this context, after talking about the theoretical framework of the research, a survey was conducted on those who visit holy places in Şanlıurfa. Then the data obtained are given frequencies. According to this study, a general sense of the sacred space of a psycho-social and human relationship. In addition, a number of holy sites have an impact on man's religious beliefs and behaviors. However, said that, the sacred places can be an important religious phenomenon in cultural construction of society

Özet

Bu çalışmada, bireylerin kutsal mekânları ziyaret etmelerindeki psiko-sosyal nedenler ile kutsal mekânlar hakkındaki algısal ve duygusal değerlendirmeye ilişkin tutum ve davranışları ele alınmıştır. Buna bağlı olarak, kutsal mekânların inanma psikolojisi üzerinde etkilerinin olup olmadığı araştırılmıştır. Bu bağlamda, araştırmanın teorik çerçevesi ortaya konduktan sonra, Şanlıurfa’daki kutsal mekânları ziyaret edenler üzerinde bir anket çalışması yapılmıştır. Sonra elde edilen verilerin frekansları verilmiştir. Bu çalışmaya göre, kutsal mekân ile insan arasında genel anlamda bir psiko-sosyal bir ilişki vardır. Ayrıca kutsal mekânların insanın dini inanç ve davranışları üzerinde bir takım etkileri bulunmaktadır. Yine, kutsal mekânların toplumun kültürel yapılanmasında önemli bir dinsel fenomen olduğu da söylenebilir

🔖

Cite This Article

YEĞİN, H. İ. (2012). Din Psikolojisi Açısından Kutsal Mekân İnsan İlişkisi. Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 27 - Sayı: 27, 53–91. https://ajindex.com/articles/22848

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (16)

  1. Kur’an-ı Kerim ARGYLE M., “Dinin Yedi Psikolojik Temeli”, Çev: Mehmet Dağ, Eğitim Hareketleri Dergisi, S:272-273, c. 23, (Mart-Nisan, 1978) AŞIKOĞLU Nevzat Y., “Kutsal ve Toplum”, C.Ü.İ.F. D., Sivas, 1998.
  2. AYDEMİR Salih, Şeyh-Mürid İlişkileriyle Belirlenmiş Cemaat Şekli Olarak Tarikat (Şanlıurfa-Kadiri-Şeyh Sodey ve Müritleri Üzerine Yapılan Bir Din Sosyolojisi Araştırması), A.Ü.S.B.E., (Yayınlanmamış Doktora Tezi), Ankara,1998. BAHADIR Abdülkerim, “Günümüz Kitle İletişim Araçlarının Ruhsal ve Toplumsal Hayatımız Üzerindeki Etkileri ve Korunma Yolları” S.Ü.İ.F.D. S. 7, Konya, 1997. BAŞAR Zeki, “İctimâi Âdetlerimiz İnançlarımız ve Erzurum İlindeki Ziyaret Yerleri”, Erzurum'da Tıbbi ve Mistik Folklor Araştırmaları, Ankara, 1972.
  3. CAN Yılmaz, İslâm’ın Kutsal Mabetleri, Sidre Yayınları, Samsun, 1999.
  4. ÇELEBİ Evliya, Evliya Çelebi Seyahatnâmesi, Sadeleştiren: T.Temel Kuran-N. Aktaş, Güray, Üçdal Neşriyat, İstanbul, 1975.
  5. ELİADE Mircea, Kutsal ve Din Dışı, Çev: M.Ali Kılıçbay, Gece Yay., Ankara, 1991. …………………., Patterns in Comparative Religion, Sheed and Ward Ltd. London, 1958.
  6. ERSANLI Kurtman, Benliğin Gelişimi ve Görevleri, Eser Ofset, Samsun, 1996.
  7. GÖKA Şenol, İnsan ve Mekân, Pınar Yayınları, İstanbul, 2001. GÜÇ Ahmet, “Dinlerde Kutsal ve Kutsallık Anlayışı”, Dinler Tarihi Araştırmaları-I, Dinler Tarihi Derneği Yay., Ankara, 1998.
  8. GÜNALTAY Şemseddin, Ölüleri Kutsallaştırma: “Türbeler ve Ziyaret Yerleri”, Sadeleştiren: Ahmet Gökbel, C.Ü.İ.F.D. Sivas, 1996. GÜNAY Ünver, “Türk Halk Dindarlığının Önemli Çekim Merkezlerinden Biri Olarak Dini Ziyaret Terleri”, Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi Sayı: 15 Yıl: 2003/2 Kayseri, 2003.
  9. HİKMET Tanyu, Dinler Tarihi Araştırmaları, A.Ü.İ.F.Y., Ankara, 1973.
  10. HÖKELEKLİ Hayati, Din Psikolojisi, T.D.V Yayınları,
  11. Ankara,
  12. PEK Naci, İlimiz Şanlıurfa, Özgül Yayınları, Isparta, ts. KAĞITÇIBAŞI Çiğdem, İnsan Aile Kültür, Remzi Kitabevi, İstanbul, 1991.
  13. KALAFAT Yaşar, Anadolu Halk Sufizmi, Zazalar, Kırmançlar ve Türkmenler, İst., 1997. KİONG Tong Chee – Lily, Kong, Religion And Modernity: Ritual Transformations And The Reconstruction Of Space And Time, Social and Cultural Geography, October 1999.
  14. KULA, Naci “Kur'an Işığında İnsan-Çevre İlişkisinin Ruh Sağlığı Açısından Önemi”, U.Ü.İ.F.D., S: 9, c. 9, Bursa, 2000.
  15. KÜRKÇÜOĞLU A.Cihat, Şanlıurfa Su Mimârisi, Kültür Bakanlığı Yayınları, Ankara, 1993. ……………………………., Şanlıurfa’da Canlanan Tarih, Şurkav Yayınları, Şanlıurfa, 1995.
  16. MARİNİER Pierre, Duâ Üzerine Düşünceler, Çev: Sadık Kılıç, Nil Y