Journals / Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2013 / Cilt: 30 - Sayı: 30

In the Light of Revelatory Reasoning, Hz. Zainab’s Marriages and the Decrees Sent Down

Esbâb-ı Nüzûl Işığında Hz. Zeyneb’in Evlilikleri ve Nâzil Olan Hükümler

Pages
170–195
Publication Date
2013-12-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Nevertheless, the verses revealed about the events have entirely changed the decrees and rules that were based either in religion or custom

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In the Light of Revelatory Reasoning, Hz.
📊
Key Findings & Data:Zainab’s Marriages and the Decrees Sent Down Trying to understand the Qur’an solely on textual basis would result in wrong interpretations.
💡
Conclusion & Impact:Nevertheless, the verses revealed about the events have entirely changed the decrees and rules that were based either in religion or custom
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Anahtar Kelimeler Esbâb-ı Nüzûl · Sebep · Hicap

Abstract

In the Light of Revelatory Reasoning, Hz. Zainab’s Marriages and the Decrees Sent Down Trying to understand the Qur’an solely on textual basis would result in wrong interpretations. Thus, it is necessary to consult the Hadith texts which are the main elements in helping to understand the Qur’an. The narrations about the revelatory reasons in this matter form highly considerable importance. While doing this, the Qur’an addressed to and brought in the decrees within the revelatory process according to the events that the individuals have been through. The fact that, within the revelatory process, half of the related were women while the other were men mean that both sexes have taken their places as natural actors during the revelatory reasoning process. Some of the verses revealed due to these actors were directly binding to that sex alone while some others were binding the whole of humanity. Nevertheless, the verses revealed about the events have entirely changed the decrees and rules that were based either in religion or custom

Özet

Kur’ân’ın sadece metnine bağlı kalarak anlaşılmaya çalışılması yanlış anlamalara sebebiyet verecektir. Bu sebeple Kur’ân’ın anlaşılmasına yardımcı olan ve temel unsurlar arasında bulunan hadis metinlerine başvurmak kaçınılmaz olmaktadır. Bu hususta esbâb-ı nüzûl olan rivayetlerin ise hatırı sayılır bir önemi bulunmaktadır. Kur’ân, insanlık tarihinde süregelen birçok davranış ve muameleleri değiştirmiştir. Bunu yaparken de nüzûl süreci içerisinde fertlerin yaşadıkları hadiselere göre hitaplarda bulunmuş, insan onuruna daha layık hükümler getirmiştir. Nüzûl süreci fertlerinin yarısı erkek iken diğer yarısının da kadın olması her iki tarafın da esbâb-ı nüzûl içerisinde tabii birer muhatap olarak yer almalarına sebep olmaktadır. Bu muhataplık sebebiyle nâzil olan ayetlerin bir kısmı sadece o şahsın cinsiyetini bağlarken bazen de bütün insanlığı bağlamıştır. Ama neticede nazil olan ayetler gerek dini anlayışlardan gerekse de örfi anlayışlardan kaynaklanan bazı gelenekleri, kuralları tamamen değiştirebilmiştir

🔖

Cite This Article

GÜNDÜZ, A. (2013). In the Light of Revelatory Reasoning, Hz. Zainab’s Marriages and the Decrees Sent Down. Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 30 - Sayı: 30, 170–195. https://ajindex.com/articles/22824

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (4)

  1. ‘Aliyyu’l-Kârî, İbn Muhammed Ebû Hasan Nureddin el-Mollâ el-Herevî, Mirkâtu’l-Mefâtîh Şerh-u Mişkâti’l-Masâbîh, Dâru’l-Fikr, Beyrut 2002. el-Asbahânî, Ebû Nu‘aym Ahmed b. Abdullah b. Ahmed b. İshak b. Musa b. Mihrân, Mârifetu’s-Sahâbe (thk. Âdil b. Yusuf el- ‘Azzâzî), Dâru’l-Vatan, Riyad 1998.
  2. Bahrak, Muhammed b. Ömer İbn Mubarek el-Humeyrî el- Hadramî, Hadâiku’l-Envâr Matâli‘u’l-Esrâr fî Sireti’n-Nebiyyi’l-Muhtâr (thk. Muhammed Ğassân Nasûh), Dâru’l-Minhâc, Cidde H.1419. Bedruddîn-i ‘Aynî, Ebû Muhammed Mahmud b. Ahmed, Umdetu’l-Kârî, Dâru İhyâi’t-Turâsi’l-‘Arabî, Beyrut tsz. el-Beğavî, Ebû Muhammed el-Hasan b. Mesûd, Me‘âlimu’t- Tenzîl (thk. Muhammed Abdunnemir, Osman Cuma Dumayriyye, Süleyman Müslim el-Harş), Dâr-uTaybe, Riyad 1997. Beyhakî, Ahmed b. Hüseyn b. Ali b. Musa Ebû Bekir, Sünenu’l- Beyhâkî el-Kübrâ (thk. Muhammed Abdulkadir el-‘Atâ) Mektebetu Dâri’l-Bâz, Mekke 1994. el-Bezzâr, Ebû Bekir Ahmde b. ‘Amr b. Abdulhalik b. Hallâd b. Mahfûzurrahman Zeynullah) Mektebetu’l-‘Ulûm ve’l-Hikem, Medine 2009. Müsnedu’l-Bezzâr (el-Bahrruz’z-Zahhâr) (thk. Buhârî, Ebû Abdullah Muhammed b. İsmail b. İbrahim el- Muğîra, el-Câmiu’s-Sahîh el-Muhtasar (thk. Mustafa Dîb el-Buğâ), Dâr- u İbn Kesîr, Beyrut 1987.
  3. Cerrahoğlu, İsmail, Tefsir Usûlü, A.Ü.İ.F Yay., Ankara 1976.
  4. Çetin, Mustafa, “Nüzûl Sebepleri”, Diyanet İlmi Dergi, Sayı: 2, Ankara 1994, s. 118. Dârekutnî, Ali b. Ömer Ebû’l-Hasen, Sünennu’d-Dârekutnî (thk. Es-Seyyid Abdullah Hâşim Yemânî el-Medenî), Dâru’l-Marife, Beyrut 1966. Diyârbekrî, Hüseyin b. Muhammed b. el-Hasan, Târîhu’l- Hamîs fî Ahvâli Enfusi’n-Nefîs, Dâr-u Sâdır, Beyrut tsz. Ğazlân, Abdulvehhâb Abdulmecid, el-Beyân fi Mebâhis min ‘Ulûmi’l-Kur’ân Matbaatu Dâri’t-Te’lîf, Kahire tsz. el-Haccâvî, Musa b. Ahmed b. Musa b. Sâlim b. İsa, El-İknâ’ fî Fıkhi İmâm İbn Hanbel (thk. Abdullatif Muhammed b. Musa es- Sübkî), Daru’l-Ma’rife, Beyrut tsz. el-Halebî, Ali b. İbrahim b. Ahmed, es-Sîretu’l-Halebiyye, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut H.1427. el-Hatîb Eş-Şirbînî, Şemsuddîn Muhammed b. Ahmed, el- İknâ’ fî Halli Elfâzi Ebû Şucâ’, Dâru’l-Fikr, Beyrut tsz. Hâzin, Alauddîn Ali b. Muhammed b. İbrahim b. Ömer Ebû Hasan, Lubâbu’t-Tevîl fî Me‘âni’t-Tenzîl (tsh. Muhammed Ali Şahin), Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut H.1415. el-Heysemî, Nureddîn Ali b. Ebû Bekir, Mecme‘u’z-Zevâid ve Menbe‘au’l-Fevâid, Dâru’l-Fikr, Beyrut H.1412. el-Hudarî, Muhammed b. ‘Afîfî el-Bâcûrî, Nûru’l-Yakîn (çev. M.Seri Doğru), Nida Yay., İstanbul 2010. el-Humeydân, ‘İsâm b. Abdilmuhsin, es-Sah