Journals / Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2014 / Cilt: 32 - Sayı: 32

Seyfeddin Âmidî; Hayatı, Eserleri ve Bazı Kelami Görüşleri

Pages
131–150
Publication Date
2014-12-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Although these provinces also introduced his evidence is not evidence of the debugging effort is considered to be a major contribution to the science of kalam

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Müteahhir the period Ashari was Amina, one of the leading names of the theologians, has been collected in many areas of science but theology, was particularly interested in the philosophy of science and logic, has been criticized this aspect and has been accused of being the People of the Sunnah.
📊
Key Findings & Data:Because of the dominant philosophy of logic and theological issues, in light of logic and philosophy, dealt with a different perspective.
💡
Conclusion & Impact:Although these provinces also introduced his evidence is not evidence of the debugging effort is considered to be a major contribution to the science of kalam
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Kelam · Delil · Kur‘an

Abstract

Müteahhir the period Ashari was Amina, one of the leading names of the theologians, has been collected in many areas of science but theology, was particularly interested in the philosophy of science and logic, has been criticized this aspect and has been accused of being the People of the Sunnah. Because of the dominant philosophy of logic and theological issues, in light of logic and philosophy, dealt with a different perspective. Criticized the current classical theology evidence and then ever so unheard "Its proof-i wajib" has given evidence of what he called the science of theology. Although these provinces also introduced his evidence is not evidence of the debugging effort is considered to be a major contribution to the science of kalam

Özet

Müteahhirün dönemi Eş‘ari kelamcılarının önde gelen isimlerinden biri olan Âmidî, birçok alanda ilim tahsil etmiş ancak kelam, felsefe ve mantık ilimleriyle özellikle ilgilenmiş, bu yönüyle eleştirilmiş ve Ehli Sünnet olmamakla suçlanmıştır. Mantık ve felsefeye hâkim olması nedeniyle kelami konuları, mantık ve felsefe ışığında, farklı bir bakış açısıyla ele almıştır. Mevcut klasik kelam delillerini eleştirmiş ve o zaman kadar hiç duyulmamış olan ―Isbat-ı Vacip‖ adını verdiği bir delili kelam ilmine kazandırmıştır. Ayrıca onun delil olmadığı halde bu ilme sokulan delilleri ayıklama çabası, kelam ilmine büyük bir katkı olarak değerlendirilmiştir

🔖

Cite This Article

PINAR, F. (2014). Seyfeddin Âmidî; Hayatı, Eserleri ve Bazı Kelami Görüşleri. Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 32 - Sayı: 32, 131–150. https://ajindex.com/articles/22798

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (12)

  1. Adsoy, Şerafeddin, Seyfuddin el-Âmidi‟nin Dekaiku‟l-Hakaik Fi‟l-Mantık Adlı Eserini Tercüme, Tahkik ve Değerlendirmesi, Sakarya Üniversitesi Sos. Bil. Enst., Sakarya, 2009, (Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi). Altıntaş, Ramazan, Delil ve Delillendirme Yöntemleri, Kelam, Grafiker Yayınları, Ankara 2012, s. 317-331. Âmidî, Seyfeddin, El İhkam fi Usuli‟l-Ahkam, (thk. Abdurrezzak el Afifi), Riyad 2003. ----------------, Gayetu'l-Meram fi İlmi'l-Kelam, (thk. Mahmud Abdullatif), Kahire 1971.
  2. Aydın Ö., Haberi Sıfatları Anlama Yolları, İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, sayı: 1, İstanbul 1999, s. 133-158.
  3. Coşar, Hakan, Keşfü‟t-Temvihat‟ta Seyfeddin Amidi‟nin Felsefi Görüşleri, Ankara Üniversitesi Sos. Bil. Enst., Ankara 2009, (Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi). Coşkun, İbrahim, Âmidi‘nin İspat-ı Vâcip Delili ve Klasik Delillere Getirdiği Eleştiriler, Dicle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, I/VIII,, s. 2-20. -------------, Âmidi‟nin Allah‟ın Sıfatlarını Yorumlamadaki Metodu, Dicle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, III-1, Urfa 2001, s. 58-59.
  4. Cürcani, Seyyid Şerif, Kitabu‟t-Tarifât, Daru‘l-Fikr, Beyrut 1998. ----------------, Şerhu‟l-Mevâkıf, (Çev. Ömer Türker), Kırk Gece Yayınları, İstanbul 2011.
  5. Çelik, İbrahim, Kur‟an‟da Haberi Sıfatlar ve Mukatil bin Süleyman‟a İsnat Edilen Teşbih Fikri, Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, II/2, Bursa 1987, s. 151-159.
  6. Çetin, Abdurrahman, Nesih, TDV, XXXII, 2006, s. 579-581.
  7. Çubukçu, İbrahim Agah, İslam‟ın Temel Bilgileri, AİF Yayınları Ankara,1971.
  8. Dilek, Osman Turgut, Seyfüddin Âmidi‟de Nübüvvet Anlayışı, Erciyes Üniversitesi Sos. Bil. Enst., Kayseri 2009, (Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi). Erdemci, Cemalettin, Kelam İlmine Giriş, Dem Yayınları, Ankara, 2012.
  9. Erkol, Ahmet, Seyfeddin Âmidi‘ye Göre Cismani Haşr, Dicle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, II, Urfa, s. 200-218. Eş‘ari, Ebu‘l-Hasan, El İbane an Usulü‟d-Diyane, Medine, 1410. ---------------, Makalatül İslamiyyin ve İhtilafü‟l-Musallin, Mektebetü‘n- Nehda, Kahire 1979. Gazzâlî, Hamid, Filozofların Tutarsızlığı, Klasik Yayınları, İstanbul 2012. --------------, İhya-u Ulumiddin, Daru‘s-Selam, Kahire, 2003.
  10. Gölcük, Şerafeddin, Kelâm Tarihi, Kitap Dünyası Yayınları, Konya 2003. Gülpâyigâni, Ali Rabbani, Kelami Mezhepler ve Fırkalar, (Çev.: Sedat Beren), Önsöz Yayınları, İstanbul 2014.
  11. Güneş, Kamil, İman ve Yorumu, Hüner Yayınları Konya, 2010.
  12. Harman, Vezir, Seyfeddin Âmidi‘nin Kelam Sisteminde Kat‘ilik ve Zannilik Açısından De