Journals / Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2016 / Cilt: 35 - Sayı: 35

Yusuf Hakîkî'ye (ö.1487) Göre Seyr-ü Sülûk

Pages
126–145
Publication Date
2016-06-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this paper we are studing on seyr and sülûk with Yusuf Hakîkî‟s perspective which has an important role in mysticism

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:This research is studied in order to introduce Yusuf Hakîkî, who has mystical role in Turk-Islam history.
📊
Key Findings & Data:Religion is the most improtant element to provide unity among Turks while they migrate to Anatolia as very crowded masses, and it is apperent that the unity is established by Alperens‟ who are brancing in Anatolia.
💡
Conclusion & Impact:In this paper we are studing on seyr and sülûk with Yusuf Hakîkî‟s perspective which has an important role in mysticism
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Tasavvuf · Alperen · Somuncu Baba

Abstract

This research is studied in order to introduce Yusuf Hakîkî, who has mystical role in Turk-Islam history. He calls himself as Yusuf b.Hamid in his works. Yusuf Hakikî, who lived in Anatolia in IV th century, is son of Somuncu Baba and student of Hacı Bayram Velî. He is a sufi grown up in Anotolia whose personality has not been studied in terms of mysticism in detail. Religion is the most improtant element to provide unity among Turks while they migrate to Anatolia as very crowded masses, and it is apperent that the unity is established by Alperens‟ who are brancing in Anatolia. It is another important point that Sufi Religious Understanding is a power that keeps Turks‟ unity and liveliness against enemy surroundings. In this paper we are studing on seyr and sülûk with Yusuf Hakîkî‟s perspective which has an important role in mysticism

Özet

Bu araştırma ile Türk-İslam Tarihinde tasavvufi rolü olan Yusuf b. Hâmid (Yusuf Hakîkî, Yusuf Baba)'in Tasavvuf Risalesi esas alınarak, onun seyr u sülûk düşüncesine bakışını ortaya koymak amaçlanmıştır. Eserlerinde kendisinden Yusuf b. Hamid adıyla da söz eder. Anadolu'da IV. yy.da yaşayan Yusuf Hakîkî, Somuncu Baba'nın oğlu, Hacı Bayram Velî'nin öğrencisidir. Anadolu‟da yetişen mutasavvıflardan hakkında Tasavvufî bakımdan teferruatlı araştırma yapılmamış bir şahsiyettir. Türklerin Anadolu‟ya çok kalabalık ve dağınık kitleler halinde gelip yerleştikleri düşünüldüğünde, bunlar arasında birliği sağlamakta en önemli unsurun din olduğu, bu din birliğinin Anadolu'da dallanan “Alperenler” sayesinde oluştuğu şüphesizdir. En az bunlar kadar önemli bir başka husus, Türkleri yeni vatanlarında düşman çevrelere karşı topyekûn birlikte ve canlı tutan kuvvetin tasavvufî din anlayışı olduğudur. Bu makalede tasavvufta önemli bir yeri olan seyr ve süluk konularına Yusuf Hakîkî'nin gözüyle bakacağız

🔖

Cite This Article

AĞCA, T. (2016). Yusuf Hakîkî'ye (ö.1487) Göre Seyr-ü Sülûk. Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 35 - Sayı: 35, 126–145. https://ajindex.com/articles/22771

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (22)

  1. Abdukerim Kuşeyri, Risale-i Kuşeyriye, Terc.:Ali Arslan, Aslan Yay, İstanbul 1978.
  2. Abdulkerim Kuşeyri, Tasavvuf İlmine Dair Kuşeyri Risalesi, Haz: Süleyman Uludağ, I. Baskı, Dergâh Yay., İstanbul 1978.
  3. Ahmet Cevdet Paşa, Kısas-ı Enbiya ve Tevârih-i Hulefâ, Bedir Yay, İstanbul 1969.
  4. Ahmet Cevdet Paşa, Târih-i Cevdet, Osmanlı Tarihi, Neşr: Mü'min Çevik, İstanbul 1993.
  5. Akgündüz, Ahmed, Arşiv Belgeleri Işığında Somuncu Baba ve Neseb-i Âlîsi, SOHEV Yay, İstanbul 1995.
  6. Alparslan, Ali, Abdulbaki Gölpınarlı, Kültür Bakanlığı Yay, Ankara 1996.
  7. Altıntaş, Hayrani, Tasavvuf Tarihi, 2. Baskı,
  8. AÜİF Yay, Ankara 1991.
  9. Aşkar, Mustafa, Niyazi-i Mısrî ve Tasavvuf Anlayışı, I. Baskı,
  10. Kültür Bakanlığı Yay, Ankara 1988.
  11. Ateş, Süleyman, İslam Tasavvufu, Pars Matbaası, Ankara, ts. Aykut, Şaban, Somuncu Baba, Bursa 1987. Aynî, Mehmed Ali, Tasavvuf Tarihi, Vatan Matbaası, İstanbul 1341. Beşer, Şahin, Şeyh Hâmid-i Veli Somuncu Baba, Prestij Matbaacılık, İstanbul 1995.
  12. Bilgiç, Ziya, 114 Sûre ve İsimleri ve Anlamları, Gonca Yay, İstanbul, ts. Boz, Erdoğan, Hakîkî Divanı, Dil İncelemesi, İÜSBE, Basılmamış Doktora Tezi, I-II, Malatya 1996.
  13. Bursevi, İsmail Hakkı, Rûhu‟l-Beyan Tefsiri, Terc: Ömer Faruk Hilmi, Fatih Yayınevi, ts. Cengiz, M. Ali, Somuncu Baba, Ajans Türk Matbaası, 1965.
  14. Çavuşoğlu, Ali, Yusuf Hakîkî‟nin Muhabbet-nâme‟sinin Tenkitli Metni ve İncelemesi, EÜSBE, Basılmamış Doktora Tezi, Kayseri 2001. Çelebioğlu, Âmil, Muhammediye, I-II, İstanbul 1996.
  15. Develioğlu, Ferit, Osmanlıca-Türkçe Ansiklopedik Lügat, 2. Baskı,
  16. Doğuş Matbaası, Ankara 1970.
  17. Dilçin, Cem, Yeni Tarama Sözlüğü, Ankara,
  18. TDK, Ankara 1983.
  19. Düzen, İbrahim, Aziz Nesefî'ye Göre Allah, Kâinat ve İnsan, ŞİFGV Yay, Ankara 1991. Ebû Nasr Serrâc Tûsî, el-Lüma' (İslam Tasavvufu), Haz: H. Kamil Yılmaz, Semih Ofset Matbaacılık, İstanbul 1996. En-Nedevî, Abdu‟l-Bâri, Tasavvuf ve Hayat, Terc: Mustafa Ateş, İrfan Matbaası, İstanbul 1994.
  20. Es-Sülemi, Ebu Abdurrahman, Tasavvufta Fütüvvet Terc: Süleyman Ateş, AÜİF Yay, Ankara 1977.
  21. Evliya Çelebi, Seyahatname, Haz: Mustafa Nihat Özön, I-III, Yanan Matbaası, ts. Feridü‟d-dîn-i Attar, Tezkiretü‟l-Evliya, Terc: M.Z.K., Bahar Yay, İstanbul 1975.
  22. Feridüddin-i Attar, Mantık Al-Tayr, Terc: Abdulbaki Gölpınarlı, I-II, MEB Yay, İstanbul 2001. Gazzâlî, İhyau'l Ulumiddin, Tercüme: Ahmet Serdaroğlu, İstanbul 1977. Gazzâlî, Bidayetü‟l-Hidaye, fi‟l-âdâb, ve‟l-ahlâk, ve‟t-tasavvuf, Mustafa Muhammed Matbaası, Mısır, ts. Gazzâli, Dinde Kırk Esas, Terc: Hüseyin S. Erdoğan, Hisar Neşriyat, 2. Baskı, İ