Journals / Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2019 / Sayı: 42

METHODOLOGICAL APPROACH TO PERFORM PRAYER IN THE KERÂHE HOURS

Kerâhet Vakitlerinde Namaz Kılınması Konusuna Usûlî Yaklaşım

Pages
57–82
Publication Date
2019-12-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In the study, prayer times, narrations that determine the prayer times, the meaning of these narrations and the meaning of the jurisprudence of the jurists, the opinions about the times were examined.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The prayer is one of the basic worships of Islam.
📊
Key Findings & Data:The framework of the boundaries determined by Shari of this worship, how to perform correctly has an important place in the fıqh literature.
💡
Conclusion & Impact:In the study, prayer times, narrations that determine the prayer times, the meaning of these narrations and the meaning of the jurisprudence of the jurists, the opinions about the times were examined.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Namaz · Namaz Vakti · Kerâhet

Abstract

The prayer is one of the basic worships of Islam. The framework of the boundaries determined by Shari of this worship, how to perform correctly has an important place in the fıqh literature. As in many issues, there are differences of opinion among the jurists in the determination of prayer times. One of the issues that the jurists set different views on is the prayer times related to kerâhet. These differences may arise from whether the narrations conveyed in this regard reach the jurists or sometimes they may arise from the procedural rules that the jurists take as a basis when interpreting the narrations. Therefore, the aim of this study is to examine the differences of opinion about the times of kerâhet t and the procedural principles on which they are based, to determine the reasons for different judgments of the jurists and to determine the methods they have followed in reaching these provisions. In the study, prayer times, narrations that determine the prayer times, the meaning of these narrations and the meaning of the jurisprudence of the jurists, the opinions about the times were examined.

Özet

Namaz İslam’ın temel ibadetlerinden biridir. Bu ibadetin Şâri‘ tarafından belirlenen sınırları, sahih olarak yerine getirilmesinin nasıllığı, fıkıh literatüründe önemli yer tutmaktadır. Birçok meselede olduğu gibi namaz vakitlerinin tespitinde fakihler arasında görüş farklılıkları bulunmaktadır. Fakihlerin farklı görüş belirttikleri meselelerden biri de namaz vakitleriyle ilintili kerahet vakitleridir. Bu farklılıklar, bu konuda nakledilen rivayetlerin fakihlere ulaşıp ulaşmamasından kaynaklanabildiği gibi bazen de rivayetleri yorumlarken fakihlerin esas aldıkları usûlî kaidelerden kaynaklanabilmektedir. Bu nedenle bu çalışmanın amacı kerahet vakitleriyle ilgili görüş farklılıklarını ve bunların dayandıkları usûlî esasların incelenmesi, fakihlerin bu konuda farklı hüküm verme nedenlerinin ortaya konması ve bu hükümlere varırken izlemiş oldukları yöntemleri tespit etmektir. Bu nedenle namaz vakitleri, namaz vakitlerini tayin eden rivayetler, bu rivayetlerin hamledildiği manalar ve bunun sonucunda fakihlerin vakitlerle ilgili ulaştıkları/vardıkları görüşler incelendi.

🔖

Cite This Article

Yıldız, R. (2019). METHODOLOGICAL APPROACH TO PERFORM PRAYER IN THE KERÂHE HOURS. Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 42, 57–82. https://ajindex.com/articles/22706

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (5)

  1. Abdulaziz el-Buhârî, Alâuddin Abdülaziz b. Ahmed. Keşfü’l-esrâr an usûliFahri’l-İslam el-Pezdevî. 1.Baskı. Beyrut: Dâru kütubi’l-ilmiyye, 1997-1418.
  2. Apaydın, H. Yunus. “Ta’lil”. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi. 39: 513-514. İstanbul: TDV Yayınları, 2010. Buhârî, Ebû Abdullah Muhammed b. İsmail b. İbrahim. Sahihu’l-Buhârî. 2.Baskı. Riyad: Mektebetü’r-rüşd, 2006-1427. Cürcanî, eş-Şerif Ali b. Muhammed. Kitâbu’t-tarîfat. Beyrut: Dâru kütubi’l-ilmiyye, 1995-1416. Dehlevî, Şah Veliyullah b. Abdurrahim. Hüccetüllahi’l-bâliğa. Thk es-Seyyid Sabık. 1. Baskı. Beyrut: Dâru’l-cîl, 1426/2005.
  3. Engin, Sezai. “Hikmet Boyutu Açısından Hadislerdeki Nehiylerin Değeri Kerahet Vakitleri Örneği”. Yakın Doğu Üniversitesi I. Uluslararası Hadis İhtisas Sempozyumu Bildirileri. ed. Yusuf Suiçmez, 367-385. Lefkoşa: Yakın Doğu Üniversitesi Yayınları, 2014. Ebû Dâvud, Süleyman b. Eş‘es es-Sicistânî. Sünenu Ebî Dâvud. Riyad: Beytü’l-efkâri’d-devliyye, ts. Ebû Hayyân, Muhammed b. Yusuf el-Endelüsî. Bahru’l-muhît. Thk. Adil Ahmed Abdulmevcud ve Ali Muhammed Muavved, 1. Baskı, Beyrut: Dârukütubi’l-ilmiyye, 1993-1413. Ebû Suûd, Muhammed b. Muhammed el-Amâdî. İrşâdu’l-akl ilâ mezâyâ’l-Kur’ani’l-Kerim. Kahire:Dâru’l-mushaf, ts. Ebû Zehra, Muhammed. Usûli’l-fıkh. b.y.: Dâru’l-fikri’l-Arabî, ts. Gazzâlî, Muhammed b. Muhammed Ebû Hamid. el-Mustasfâ fî ilmi’l-usûl. Thk. Hamza b. Züheyr Hâfız. Medine: b.y, ts. Heccavî, Şerefüddin Musa b. Ahmed b. Musa b. Sâlim Ebu’n-Necâ’l-Heccavî el-Makdisî. el-İknâ‘ li tâlibi’l-intifâ. 3. Baskı. Riyad: Dâretu’l-melik Abdulaziz, 2002-1423.
  4. İbn Abdilber, Ebû Yusuf b. Abdullah b. Muhammed b. Abdilber en-Nemerî el-Endelüsî, el-Kâfî fî fıkhi ehli’l-Medineti’l-Mâlikî, 2. Baskı. Beyrut: Dâru kütubi’l-ilmiyye, 1992-1413. İstizkâr. 1. Baskı. Beyrut: el-Mektebetü’l-asriyye, 2012-1433. et-Temhîd limâ fi’l-muvatta‘ mine’l-meâni ve’l-esânid. Thk. Muhammed el-Fellâh. b.y.: y.y, ts. İbn Abidin, Muhammed Emin. Reddü’l-muhtâr alâ’d-dürrü’l-muhtâr şerhi tenvîri’l-ebsâr. Thk. Adil Ahmed Abdulmevcud ve Ali Muhammed Muavved. Özel Baskı. Riyad: Dârualemi’l-kütub, 2003-1423.
  5. İbn Kudame, Muvaffikuddîn Ebu Muhammed Abdullah b. Ahmed el-Makdisî. Umdetu’l-fıkh fî mezhebi’l-Hanbelî. Thk. Ahmed Muhammed Azûz, Beyrut: el-Mektebetü’l-asriyye, 2003-1423. İbn Mâce, Ebû Abdullah Muhammed b. Yezîd el-Kazvinî. Sünenu İbn Mâce. b.y.: Dâru ihyai’l-kütubi’l-Arabiyye, ts. İbn Manzûr, Ebû Fadl Cemaluddîn Muhammed b. Mukrim. “krh”. Lisanu’l-Arab. Beyrut: Dâru Sadr, ts. İbn Rüşd, Muhammed b.