Journals / Dokuz Eylül Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi / 2021 / Cilt: 23 - Sayı: 2

An Investigation on the Usage of Title and Laqab in Medieval Islamic World: When Opening the Gates of Title and Laqab

Ortaçağ İslam Dünyasında Ünvan-Lakap Kullanımları Hakkında Bir Inceleme: Ünvan ve Lakap Kapıları Açılırken

Pages
641–660
Publication Date
2021-06-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This article will focus on the emergence of this process, its cause, its consequences, and also the reactions and criticisms will be investigated by examples from the contemporary sources.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The usage of titles or laqabs in Turks, Arabs and Iranians, which constitute the essential elements of Islamic civilization, is an ancient tradition.
📊
Key Findings & Data:While, in the early years of Islam, caliphs, rulers, governors, viziers and other senior government officials used fewer and partially modest titles and laqabs, since the 10th century serious inflation started in the number of titles and laqabs.
💡
Conclusion & Impact:This article will focus on the emergence of this process, its cause, its consequences, and also the reactions and criticisms will be investigated by examples from the contemporary sources.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Islamic World · Titles · Laqabs

Abstract

The usage of titles or laqabs in Turks, Arabs and Iranians, which constitute the essential elements of Islamic civilization, is an ancient tradition. While these peoples continued to use some traditional titles and laqabs along with Islam, they also added them new ones derived from the Islamic tradition. While, in the early years of Islam, caliphs, rulers, governors, viziers and other senior government officials used fewer and partially modest titles and laqabs, since the 10th century serious inflation started in the number of titles and laqabs. As this situation debased their value, over time, a race of exaggerated and pompous titles and laqabs emerged among the rulers. This situation appears particularly after the takeover of Baghdad in 945 by Shiite Buwayhids and the Abbasid caliphs was controlled by the Buwayhid emîrs. In 10th-and-11th-century Islamic sources, rigorous and striking criticisms and examples about the inconsistency and exaggeration in the use of titles and laqabs are manifested. This article will focus on the emergence of this process, its cause, its consequences, and also the reactions and criticisms will be investigated by examples from the contemporary sources.

Özet

İslam medeniyetinin asli unsurlarını oluşturan Türkler, Araplar ve İranlılarda unvan veya lakap kullanımı çok eski bir gelenektir. Bu halklar, İslamla birlikte bazı geleneksel unvan ve lakapları kullanmaya devam ederken, onların yanına İslamî geleneğe göre yeni türetilenleri de eklemişlerdir. İslam’ın ilk yıllarında halifeler, hükümdarlar, valiler, vezirler ve diğer üst düzey devlet yöneticileri daha az sayıda ve kısmen mütevazi unvanlar ve lakaplar kullanırken, 10. yüzyıldan itibaren unvan ve lakap sayılarında ciddî bir enflasyon baş göstermiştir. Bu durum onların değerini düşürdüğü gibi, zamanla hükümdarlar arasında abartılı ve şaşalı unvan ve lakap kullanma yarışı ortaya çıkmıştır. Bu durum özellikle hilafet merkezi Bağdat’ın 945 senesinde Şiî Büveyhoğulları tarafından zaptı ve Büveyhî emîrlerinin Abbasi halifelerini kontrolleri altına almasından sonra görünmektedir. 10.-11. Yüzyıl İslam tarihi kaynaklarında unvan ve lakap kullanımlarındaki ölçüsüzlük ve abartı hakkında sert ve çarpıcı eleştiriler, örnekler kendini göstermektedir. Bu makale yaşanan bu sürecin ortaya çıkışı, nedeni, doğurduğu sonuçlara odaklanacak, ayrıca devrin kaynaklarından örneklerle ortaya çıkan tepkiler ve eleştiriler değerlendirilecektir.

🔖

Cite This Article

MIYNAT, A. (2021). An Investigation on the Usage of Title and Laqab in Medieval Islamic World: When Opening the Gates of Title and Laqab. Dokuz Eylül Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Cilt: 23 - Sayı: 2, 641–660. https://ajindex.com/articles/216513

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (19)

  1. Akyol, E. (2018). Büveyhîlerin Bağdat hâkimiyeti 334/945 – 447/1055. İslam Tarihi Araştırmaları Dergisi, 3, 119-130.
  2. Akyüz, V. (2015). Mâverdi ve Hukuk. Ali Çetinkaya ve Abdullah Karaman (ed.), Doğudan batıya düşüncenin serüveni, İslam düşüncesinin altın çağı-5 içinde (ss. 1175-1196). İstanbul:
  3. İnsan Yayınları.
  4. Artuk, İ. ve Artuk, C. (1993). Artukoğulları sikkeleri. İstanbul:
  5. Sümer Kitabevi.
  6. Azimli, M. (2005). Sünni hilafete tahakküm kurmuş bir Şii hanedan: Büveyhîler. Dicle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 7 (2), 19-32. Beyhakî, (2019). Târîh-i Beyhakî, Necati Lügal (çev.), Ankara:
  7. Türk Tarih Kurumu Yayınları.
  8. Bozkurt, N. (2003). Lakap. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, C. 27, 65-67.
  9. Bosworth, C. E. (1962). The Titulature of the early Ghaznavids. Oriens,15, 210-233. Buhâri, (1989). Sahih-i Buhâri ve tercümesi. Kitâbu’l Edeb. Mehmed Sofuoğlu (çev.), İstanbul:
  10. Ötüken Yayınları.
  11. Demirci, M. ve Saçar, S. (2019). Selçukluların Nîşâbur’a girişi ve Gazneli bürokrasisinin tepkisi. Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 41, 281-292. Devletşah, (1977). Devletşah tezkiresi. Necati Lugal (çev.), İstanbul: Tercüman 1001 Temel Eser. Ebû Reyhan el-Bîrûnî, (2011). Maziden kalanlar (el-Âsâr el-Bâkiye), D. Ahsen Batur (çev.), İstanbul: Selenge Yayınları. Eusebius Pamphilius.Vita Constantini (The Life of Constantine), Book IV, Chapter 15, s. 1039 (http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/0265-0339,_Eusebius_Caesariensis,_Vita_Constantini_[Schaff],_EN.pdf) (erişim: 12.12.2020) Ferruhî-yi Sîstânî, (1311). Divan. Ali Abdurresulî (ed.), Tahran. Genç, S. (2002). Tuğrul Bey zamanında Selçuklu-Abbâsî ilişkileri. Hasan Celal Güzel ve diğerleri (ed.), Türkler, C. 6 içinde (ss. 639-659). Ankara:
  12. Yeni Türkiye Yayınları.
  13. Güner, A. (1994). Ebû Kâlîcâr. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, C. 10, 171-172.
  14. Güner, A. (2001). Kâbûs b. Veşmgîr. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, C. 24, 43-44.
  15. Hasan, İ. H. (1986). Siyasi-dini-kültürel sosyal İslam tarihi, C. 4, Komisyon (çev.), İstanbul: Kayıhan Yayınları. Hilâl bin Muhassin es-Sâbî (1958). Kitabu tuhfetü’l-ümerâ fî târîhi’l-vüzerâ. Abdüssettâr Hamid Ferrâc (nşr.), Kahire: Mektebetü’l A‘yân. Hitti, P. K. (1997).
  16. Siyasi ve kültürel İslam tarihi III, Salih Tuğ (çev.), İstanbul:
  17. Boğaziçi Yayınları.
  18. Hodgson, M. G. S. (1995). İslam’ın serüveni, bir dünya medeniyetinde bilinç ve tarih. C. II, Metin Karabaşoğlu (çev.), İstanbul:
  19. İz Yayıncılık. İbn Cübeyr (2003). Endülüs’ten Kutsal Topraklara. İsmail Gü