SavedAdd your journal

Journals / Ordu Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Sosyal Bilimler Araştırmaları Dergisi / 2026 / Cilt: 16 Sayı: 1

Truth claims and worship: An analysis from the perspective of the philosophy of religion

Hakikat iddiaları ve ibadet: Din felsefesi perspektifinden bir analiz

Sait Kar(ORDU ÜNİVERSİTESİ)0000-0002-0001-4184
Pages
—
Publication Date
2026-02-16
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

The findings indicate that the worship conceptions of the three Abrahamic religions are predominantly exclusivist, while inclusivist interpretations appear only in limited and context-dependent forms.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:This study offers a philosophical analysis of the phenomenon of worship within the context of religions’ claims to truth and salvation.
📊
Key Findings & Data:Its primary aim is to demonstrate that worship is not merely a ritual practice but a domain where the epistemic and soteriological dimensions of religious truth are manifested.
💡
Conclusion & Impact:The findings indicate that the worship conceptions of the three Abrahamic religions are predominantly exclusivist, while inclusivist interpretations appear only in limited and context-dependent forms.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Din Felsefesi · İbadet · Hakikat İddiası

Abstract

This study offers a philosophical analysis of the phenomenon of worship within the context of religions’ claims to truth and salvation. Its primary aim is to demonstrate that worship is not merely a ritual practice but a domain where the epistemic and soteriological dimensions of religious truth are manifested. Drawing on examples from Judaism, Christianity, and Islam, the research comparatively examines the essential, teleological, and formal dimensions of worship, analyzing how each relates to conceptions of God and paradigms of salvation. Using a qualitative document analysis method, the study explores how exclusivist, inclusivist, and pluralist theological approaches are reflected in ritual practices. The findings indicate that the worship conceptions of the three Abrahamic religions are predominantly exclusivist, while inclusivist interpretations appear only in limited and context-dependent forms. Consequently, worship is evaluated as a phenomenon that grounds truth claims, reinforces communal identity, and fosters moral transformation. From the perspective of the philosophy of religion, it functions as both an epistemic and normative medium for articulating and experiencing religious truth.

Özet

Bu çalışma, ibadet fenomenini dinlerin kurtarıcılık ve hakikat iddiaları bağlamında felsefi bir analizle ele almaktadır. Amaç, ibadetin yalnızca bir ritüel değil, aynı zamanda dini hakikatin epistemik ve soteriolojik boyutlarının görünür hale geldiği bir alan olduğunu göstermektir. Çalışmada Yahudilik, Hristiyanlık ve İslam örneklerinden hareketle ibadetlerin öz, amaç ve şekil boyutları karşılaştırmalı biçimde incelenmiş; her bir dinin Tanrı anlayışı ve kurtuluş paradigmasıyla ilişkisi analiz edilmiştir. Nitel bir doküman analizi yöntemiyle yürütülen araştırmada, dışlayıcılık, kapsayıcılık ve çoğulculuk yaklaşımlarının ibadet pratiklerine nasıl yansıdığı ortaya konmuştur. Bulgular, üç dinin ibadet anlayışlarının büyük ölçüde dışlayıcı nitelikte olduğunu; kapsayıcı yorumların ise sınırlı ve yoruma açık biçimde yer aldığını göstermektedir. Sonuç olarak ibadet, dinlerin hakikat iddialarını temellendiren, topluluk kimliğini pekiştiren ve ahlaki dönüşümü hedefleyen bir fenomen olarak değerlendirilmiş; din felsefesi açısından epistemik ve normatif bir değer taşıdığı sonucuna ulaşılmıştır.

🔖

Cite This Article

Kar, S. (2026). Truth claims and worship: An analysis from the perspective of the philosophy of religion. Ordu Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Sosyal Bilimler Araştırmaları Dergisi, Cilt: 16 Sayı: 1. https://doi.org/10.48146/odusobiad.1809991

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (65)

  1. Acar, R. (2010). John Hick’in Dini Çoğulculuğunun Din-Karşıtı Tazammunları. Şırnak Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 1(1-2), 35-63.
  2. Adam, B. (2002). Yahudilik ve Hıristiyanlık Açısından Diğer Dinler. Pınar Yayınları.
  3. Alston, W. P. (1993). Perceiving God: The Epistemology of Religious Experience. Cornell University Press.
  4. Aslan, A. (1998). Batı Perspektifinde Dinî Çoğulculuk Meselesi. İslâm Araştırmaları Dergisi, 2, 143-163.
  5. Basinger, D. (2025). Religious Diversity (Pluralism). İçinde E. N. Zalta & U. Nodelman (Ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2025). Metaphysics Research Lab, Stanford University.
  6. Bayrakdar, M. (1987). İslam İbadet Fenomenolojisi. Akçağ Yayınları.
  7. Blidstein, G. J. (1996). Halakhah- the Governing Norm. Jewish Political Studies Review, 8(1-2). Catechism of the Catholic Church (Second Edition). (t.y.). Libreria Editrice Vaticana.
  8. Cohen, S. J. D. (2006). From the Maccabees to the Mishnah (2. bs). Westminster John Knox.
  9. Cohen, S. J. D. (with Internet Archive). (1987). From the Maccabees to the Mishnah. Philadelphia: Westminster Press.
  10. Çakmak, M. (2014). Çağdaş Batı ve İslam Düşüncesinde Dinsel Kapsayıcılık. İz Yayıncılık.
  11. Çakmak, M. (2024a). Dini Çeşitliliğin Epistemolojisi. İz Yayıncılık.
  12. Çakmak, M. (2024b). Reformcu Epistemolojide Dinî Dışlayıcılık Algısı: Eleştirel Bir Değerlendirme. Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, 24(2), 701-730. https://doi.org/10.33415/daad.1477098
  13. Çakmak, M. (2025). Dinî Çeşitlilik Bağlamında Epistemik Denkliği Yorumlamak. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 27(2), 492-508. https://doi.org/10.17335/sakaifd.1772941
  14. Davies, H. (1975). Worship and Theology in England (C. 1). Princeton University Press.
  15. D’Costa, G. (1996). The Impossibility of a Pluralist View of Religions. Religious Studies, 32(2), 223-232.
  16. D’Costa, G. (2009). Christianity and World Religions: Disputed Questions in the Theology of Religions. Wiley-Blackwell.
  17. Demirci, K. (2005). Yahudilik ve Dini Çoğulculuk. Ayışığı Kitapları.
  18. Doig, A. (2016). Liturgy and Architecture from the Early Church to the Middle Ages (2.). New York.
  19. Dunn, J. D. G. (1998). The theology of Paul the Apostle. Eerdmanns Publishing. el-Gazzâlî, E. H. M. (t.y.). İhyâʾ ʿUlûmi’d-Dîn. Dâru’l-Maʿrifa.
  20. Güç, A. (2003). Çeşitli Dinlerde ve İslam’da Kurban. Düşünce Yayınları.
  21. Harman, Ö. F. (1996). HAC. İçinde TDV İslâm Ansiklopedisi (C. 14). TDV Yayınları. https://islamansiklopedisi.org.tr/hac
  22. Heschel, A. J. (1951). The Sabbath: Its Meaning for Modern Man. Farrar, Straus and Giroux.
  23. Hick, J. (1983). Philosophy of Religion. Prentice-Hall.
  24. Hick, J. (1985). Problems of Religious Pluralism. MacMillan.
  25. Hick, J. (1987). Religious Pluralism. Içinde M. Eliade (Ed.), The Encyclopedia of Religion. New York: Macmillan.
  26. Hick, J. (1997). An Interpretation of Religion: Human Responses to The Transcendent (1. ed., [4. Dr.]). Macmillian.
  27. Jensen, R. M. (2000). Understanding Early Christian Art. Routledge.
  28. Katar, M. (1998). Dinlerde Günlük İbadet Uygulamaları. Dini Araştırmalar, 1(1), 59-75.
  29. Kelly, J. N. D. (1968). Early Christian Doctrines (Fourth Edition). Clark LTD.
  30. Kılıç, R. (2004). Dinî Çoğulculuk mu, Dinde Çoğulculuk mu? Dini Araştırmalar, 7(19).
  31. Kieckhefer, R. (2004). Theology in Stone: Church Architecture From Byzantium to Berkeley. Oxford University Press.
  32. Koca, F. (1999). İbadet. İçinde Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi (C. 19, s. 241). TDV Yayınları.
  33. Koç, M. (2003). Ergenli̇k Dönemi̇nde Dua Ve İbadet Psi̇koloji̇si̇ Üzeri̇ne Teori̇k Bi̇r Yaklaşim. Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 7(1), 373-398.
  34. Kohler, K. (1918). A Jewish Theology. The Macmillan Company.
  35. Köylü, M. (2001). Dinsel Dışlayıcılık. İçinde İslam ve Öteki: Dinlerin Doğruluk/Kurtarıcılık ve Bir Arada Yaşama Sorunu. Kaknüs.
  36. Maimonides. (t.y.). Mişne Tora: Hilkhot Teshuva.
  37. McGrath, A. E. (with Internet Archive). (1997). Christian Theology: An Introduction (2.). Blackwell Publishers. http://archive.org/details/christiantheolog0003edmcgr
  38. Mishnah Yoma 8:9 (H. Danby, Çev.). (1933). İçinde The Mishnah (s. 170). Oxford University Press.
  39. Musall, F. (2020). The Concept of Revelation in Judaism. İçinde G. Tamer (Ed.), The Concept of Revelation in Judaism, Christianity and Islam (ss. 1-56). De Gruyter.
  40. Neusner, J. (1973). The Idea of Purity in Ancient Judaism. Brill.
  41. Novak, D. (1983). The Image of the Non-Jew in Judaism: An Historical and Constructive Study of the Noahide Laws. The Edwin Mellen Press.
  42. Okuyan, M., & Öztürk, M. (2001). Kur’an Verilerine Göre ‘Öteki’nin Konumu. İçinde C. S. Yaran (Ed.), İslam ve Öteki: Dinlerin Doğruluk/Kurtarıcılık ve Bir Arada Yaşama Sorunu (ss. 177-178). Kaknüs Yayınları.
  43. Özkan, M. Ş. (2016). Dini Çeşitlilik Karşısında Hıristiyan Düşünürlerin Cevapları ve Tipoloji Problemi. Şırnak Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 7(14), 81-113.
  44. Özkan, M. Ş. (2017). Başarısız Bir Hipotez Dini Çoğulculuk (İ. Baz, Ed.). Şırnak Üniversitesi Yayınları.
  45. Panikkar, R. (1999). The Intra-Religious Dialogue. Paulist Press.
  46. Plantinga, A. (2000a). Pluraslism: A Defense of Religious Exclusivism. İçinde Rea Michael & L. P. Pojman (Ed.), Philosophy of Religion An Anthology (7.). Cengage Learning.
  47. Plantinga, A. (2000b). Warranted Christian Belief. Oxford University Press.
  48. Race, A. (1983). Christians and Religious Pluralism: Patterns in the Christian Theology of Religions. Orbis Books.
  49. Rahner, K. (1966). Theological Investigations Volume 5 (K. H. Kruger, Çev.). Helicon Press.
  50. Schmemann, A. (1973). For the Life of the World: Sacraments and Orthodoxy. St Vladimir’s Seminary Press.
  51. Schmemann, A. (1987). The Eucharist: Sacrament of the Kingdom. St Vladimir’s Seminary Press.
  52. Schmemann, A. (1988). The Eucharist: Sacrament of the Kingdom. St Vladimirs Seminary Press.
  53. Schmidt-Leukel, P. (2017). Religious Pluralism and Interreligious Theology: The Gifford Lectures. Orbis Books.
  54. Sicker, M. (2018). Judaism, Nationalism, and the Land of Israel. Routledge.
  55. Smith, W. C. (1964). The Meaning and End of Religion. Mentor Book.
  56. Telushkin, J. (1991). Jewish Literacy. William Morrow.
  57. Tümer, G., & Küçük, A. (1997). Dinler Tarihi (TDV İslâm Araştırmaları Merkezi; 3. bs). Ocak Yayınları. http://ktp.isam.org.tr/detayzt.php?navdil=tr&idno=36471&wKitaplar=Dinler+Tarihi&wYazarlar=G%C3%BCnay
  58. White, J. F. (1990). Introduction to Christian worship. Abingdon Press. t
  59. Wolterstorff, N. (2015). The God We Worship: An Exploration of Liturgical Theology. Eerdmans.
  60. Wright, N. T. (2013). Paul and the Faithfulness of God. Fortress Press.
  61. Yaran, C. S. (2010). Din Felsefesine Giriş. Rağbet Yayınları.
  62. Yaşaroğlu, M. K. (t.y.). NAMAZ. İçinde TDV İslâm Ansiklopedisi (C. 32). Türkiye Diyanet Vakfı. Geliş tarihi 01 Ekim 2025, gönderen https://islamansiklopedisi.org.tr/namaz
  63. Yazoğlu, R. (2005). John Hick’de Farklı Dinlerin Çatışan Hakikat İddialarının Dinî Çoğulculuk Hipotezi İle İlişkisi. Sosyal Bilimler Dergisi, 5(34).
  64. Cohen, S. J. D. (with Internet Archive). (1987). From the Maccabees to the Mishnah. Philadelphia: Westminster Press.
  65. Hick, J. (1987). Religious Pluralism. Içinde M. Eliade (Ed.), The Encyclopedia of Religion. New York: Macmillan.