SavedAdd your journal

Journals / Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2013 / Sayı: 37

As a Sufı Shihabuddin as-Sivâsî and some of his sufistic ideas which depends on his work called “Cezzabü’l-Kulûb”

Bir Mutasavvıf olarak Şihâbüddin es-Sivasî ve “Cezzâbü’l-Kulûb” isimli eseri bağlamında bazı tasavvufî görüşleri

Fatih ÇINAR
Pages
239–266
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In the work, some information and opinions which take place in the sources about the life and works of Sivasî are evaluated.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Shihâbüddin es-Sivasî who was born in Sivas and dead in Selçuk/İzmir is a person who is accepted as the first gloosator who expounded Qur’ân from the beginning to the end in Ottoman Empire.
📊
Key Findings & Data:In the work his life, works and one of his work ‘Cezzâbü’l-kulûb’ which includes some of his sufistic opinions are evaluated.
💡
Conclusion & Impact:In the work, some information and opinions which take place in the sources about the life and works of Sivasî are evaluated.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Shihâbüddin es-Sivasî who was born in Sivas and dead in Selçuk/İzmir is a person who is accepted as the first gloosator who expounded Qur’ân from the beginning to the end in Ottoman Empire. In the work his life, works and one of his work ‘Cezzâbü’l-kulûb’ which includes some of his sufistic opinions are evaluated. There is some information about Zeyniyye cult included Sivasî, master Şeyh Muhammed, his opinions about the source of sufism, opinions about the characteristics of saints, ingenuity percept, approach to direction and piety values. In the work, some information and opinions which take place in the sources about the life and works of Sivasî are evaluated.

Özet

Şihâbüddin es-Sivasî, Sivas’ta başlayan hayatını eski adıyla Ayasluğ yeni adıyla Selçuk’ta/İzmir noktalayan Osmanlı’da Kur’ân Kerim’in başından sonuna kadar tefsirini yapan ilk müfessir olarak kabul edilen birisidir. Çalışmada, onun hayatı, eserleri ve üzerinde şimdiye kadar çalışma yapılmamış olan “Cezzâbü’l-kulûb” isimli eseri çerçevesinde bazı tasavvufî görüşleri değerlendirilmiştir. Bu anlamda Sivasî’nin mensubu olduğu Zeyniyye tarikatı, üstadı Şeyh Muhammed, tasavvufun kaynağına dair görüşleri, velilerin özelliklerine ilişkin düşünceleri, marifet anlayışı, istikamet ve takva konularına yaklaşımı hakkında bilgi sunulmuştur. Çalışmada Sivasî’nin hayatı ve eserleri ile ilgili kaynaklarda yer alan bazı farklı görüş ve bilgilerin değerlendirilmesine de yer verilmiştir.

🔖

Cite This Article

ÇINAR, F. (2013). As a Sufı Shihabuddin as-Sivâsî and some of his sufistic ideas which depends on his work called “Cezzabü’l-Kulûb”. Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 37, 239–266. https://ajindex.com/articles/162051

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (10)

  1. Abdurrahman İsa, Edebu Hıtabeti’d-diniyye fi’d-da’veti’l-İslamiyye, Halep 1385. Ahmed b. Muhammed, Tabakatu’l-müfessirîn, Veliyüddin Efendi Ktp., no:427, Ahmed Mithat Efendi, Mufassal Tarih-i Kurun-i Cedide, İstanbul, 1331/1912.
  2. Akgül Muhittin, Kur’ân-ı Kerim’de Hz. Peygamber, Işık Yay., İstanbul 2002. Aslan Şükrü, “Şihâbüddin es-Sivasî, Uyunu’t-Tefâsîr’indeki Metodu”, Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Erzurum 1990, Sayı:9, s.198–208.
  3. Ateş Süleyman, İslam Tasavvufu, Yeni Ufuklar Neşriyat, İstanbul Tarihsiz. _____, İşarî Tefsir Okulu, Yeni Ufuklar Neşriyat, İstanbul 1998.
  4. Bilmen Ömer Nasuhi, Büyük Tefsir Tarihi/Tabakâtu’l-Müfessirin, İstanbul 1974.
  5. Brockelman Carl, Gesehicte der Araabisvhen Litteratur Supplementband, Leiden 1938.
  6. Cebecioğlu Ethem, Hacı Bayram Veli, TDVY, Ankara 1998. _____, Tasavvuf Terimleri ve Deyimleri Sözlüğü, Anka Yay., Ankara 2005. Cürcânî Seyyid Şerif, Kitâbü’t-ta’rîfât, Daru’l-ma’rife, Beyrut 2007.
  7. Çankaya Ahmet, İstanbul’un Manevî Fatihi Akşemseddin Hz.leri, Ankara 2003. Dartma Bahattin, “Şihâbüddin es-Sivasî: Hayatı ve İlmî Şahsiyeti”, CÜİFD, Sivas 20005, Sayı: IX/2, s.98–105. Demirel Harun Reşit, “Şihâbüddin es-Sivasî’nin Hayatı, Eserleri ve Hadis Usulüne Dair ‘Riyadu’l-ezher fi cilai’l-ebsar’ İsimli Eseri”, CÜİFD, Sivas 20005, Sayı: IX/2, s.107–124. _____,“Beylikler Devrinin Mümtaz ve Mütevazı Bir Şahsiyeti: Şihâbüddin es- Sivasî”, Selçuklular Döneminde Sivas Sempozyum Bildirileri, Sivas 2006, s.226– 227. Eraydın Selçuk, Tasavvuf ve Tarikatlar, MÜİFV, İstanbul 2001.
  8. Gazali, Ravzatu’t-tâlibîn, Çev: Ramazan Yıldız, Şamil Yayınevi, İstanbul Tarihsiz. _____, Mev’izatü’l-mü’minîn, Çev: Sıdkı Gülle, Saadet Yayınevi, İstanbul Tarihsiz. Geylanî Abdülkadir, Risaleler, Hazırlayan: Dilaver Gürer, İnsan Yay., İstanbul 2007. Hucvirî, Keşfu’l-Mahcûb, Hakikat Bilgisi, Tercüme: Süleyman Uludağ, Dergah Yay., İstanbul 1996.
  9. Kara Mustafa, Bursa’da Tarikatlar ve Tekkeler, Uludağ Yay., Bursa 1990. _____, Tasavvuf ve Tarikatlar Tarihi, Dergah Yay., İstanbul 2003.
  10. Karagöz İsmail, Kur’ân’da Dört Kavram: Adalet, İhsan, Birr, Takva, Kar Yay., Ankara 1999. Kâşânî Abdürrezzak, Letâifu’l-a’lâm fî işarâtı ehli’l-ilhâm (Tasavvuf Sözlüğü), Tercüme: Ekrem Demirli, İz Yay., İstanbul 2004. Kâtip Çelebi, Keşfu’z-zunûn an esâmi’l-kütübi ve’l-fünûn, (Hazırlayanlar: Şerafettin Yaltkaya-Kilisli Rıfat Bilge), İstanbul 1971. Kaya Abdullah “Selçuklular Dönemi Sivas’ta İlmi Hayat ve İlim Adamları”, Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi The Journal Of Int