Journals / Akademik Tarih ve Düşünce Dergisi / 2026 / Cilt: 5 Sayı: 14

A Research About Yaşar Kemal’s Köroğlu Epic

Yaşar Kemal’in Köroğlu Destanı Üzerine Bir İnceleme

Pages
407–430
Publication Date
2018-05-30
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

About the storytelling; the motifs such as entering and epilogue, meaning of the numbers of three and forty, abı-hayat (Adam's ale), poetic tradition, name giving, befriending, ballad, dream and ak sakallı pir (wise old man) aims to explain with considering Yaşar Kemal's unique style of expression.In this study, there are also some impressions that the genres in folk literature are not independent of each other but intertwined.Independent of the other versions, this paper focused on Koroglu epic which is written by Yaşar Kemal.It is shown that how Yaşar Kemal stayed loyal to the tradition of storytelling, folk poetry and the way of approach to epic  -which is also affected by the Yaşar Kemal's hometown-by way of Koroglu epics Yasar Kemal version.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In this paper, the motifs of folk storytelling partake in the Köroğlu Epic in Yasar Kemal's Three Anatolian Legends is examined by focusing on the author's narration, conveying, and style.Each of these motifs was addressed one by one and revealed to the audience through explanations with related specimens from the book.
📊
Key Findings & Data:In this paper, the motifs of folk storytelling partake in the Köroğlu Epic in Yasar Kemal's Three Anatolian Legends is examined by focusing on the author's narration, conveying, and style.Each of these motifs was addressed one by one and revealed to the audience through explanations with related specimens from the book.
💡
Conclusion & Impact:About the storytelling; the motifs such as entering and epilogue, meaning of the numbers of three and forty, abı-hayat (Adam's ale), poetic tradition, name giving, befriending, ballad, dream and ak sakallı pir (wise old man) aims to explain with considering Yaşar Kemal's unique style of expression.In this study, there are also some impressions that the genres in folk literature are not independent of each other but intertwined.Independent of the other versions, this paper focused on Koroglu epic which is written by Yaşar Kemal.It is shown that how Yaşar Kemal stayed loyal to the tradition of storytelling, folk poetry and the way of approach to epic  -which is also affected by the Yaşar Kemal's hometown-by way of Koroglu epics Yasar Kemal version.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Yaşar Kemal · Köroğlu · Destan

Abstract

In this paper, the motifs of folk storytelling partake in the Köroğlu Epic in Yasar Kemal's Three Anatolian Legends is examined by focusing on the author's narration, conveying, and style.Each of these motifs was addressed one by one and revealed to the audience through explanations with related specimens from the book. About the storytelling; the motifs such as entering and epilogue, meaning of the numbers of three and forty, abı-hayat (Adam's ale), poetic tradition, name giving, befriending, ballad, dream and ak sakallı pir (wise old man) aims to explain with considering Yaşar Kemal's unique style of expression.In this study, there are also some impressions that the genres in folk literature are not independent of each other but intertwined.Independent of the other versions, this paper focused on Koroglu epic which is written by Yaşar Kemal.It is shown that how Yaşar Kemal stayed loyal to the tradition of storytelling, folk poetry and the way of approach to epic  -which is also affected by the Yaşar Kemal's hometown-by way of Koroglu epics Yasar Kemal version.

Özet

          Bu çalışmada Yaşar Kemal’in Üç Anadolu Efsanesinde bulunan Köroğlu Destanı’nda yer alan halk hikayeciliğine dair motifler yazarın anlatımı, aktarımı, üslubu üzerinde durularak incelenmektedir. Bu motiflerin her biri tek tek ele alınıp ilgili kitaptan örneklerle açıklanarak okuyucuya sunulmuştur. Halk hikayeciliğine dair; giriş ve bitiş, üç ve kırk sayısı, ab-ı hayat, aşıklık geleneği, ad verme, el verme, türkü, rüya ve ak sakallı pir motifleri Yaşar Kemal’ in kendine has anlatım tarzı göz önünde bulundurularak açıklanması amaçlanmıştır. Bu çalışmada halk edebiyatındaki türlerin birbirlerinden bağımsız olmayıp iç içe geçtiğine dair izlenimler de bulunmaktadır. Köroğlu Destanı’nın diğer bütün varyantlarından bağımsız olarak Yaşar Kemal’in işlediği Köroğlu Destanı ele alınmaktadır. Yaşar Kemal’in doğup büyüdüğü toprakların da etkisi ile halk edebiyatına verdiği değer, Köroğlu destanının Yaşar Kemal varyantı sayılabilecek bu eser üzerinden yazarın ele alış tarzına dayanarak, halk hikayeciliğine ve aşıklık geleneğine ne denli bağlı kaldığı gösterilmiştir.

🔖

Cite This Article

Kaval, D., Koç, F. (2018). A Research About Yaşar Kemal’s Köroğlu Epic. Akademik Tarih ve Düşünce Dergisi, Cilt: 5 Sayı: 14, 407–430. https://ajindex.com/articles/1445239

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (38)

  1. AKTAŞ, Erhan, 2014, “Hakas Destanlarında Ad Verme Motifi ve “Han Orba” Adı Üzerine”, Acta Turcia, S 1-1, s 2. ATABEK, R, 1987,
  2. Sayı Sembolizmine Genel Bakış, Mimar Sinan Yayınları,
  3. İstanbul.
  4. BORATAV, Pertev Naili, 2006,
  5. Zaman Zaman İçinde, İmge Kitabevi,İstanbul.
  6. GÜVENÇ, Ahmet Özgür, 2009, "Kırk Sayısının Halk Edebiyatı Ürünlerinde Kullanımı Üzerine Bir İnceleme", A.Ü. Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, S 41, s. 85-95.
  7. KEMAL, Yaşar, 2017,
  8. Üç Anadolu Efsanesi, Yapı Kredi Yayınları,
  9. İstanbul.
  10. KORKMAZ, G. Ezgi, 2009, 'Masal Ve Tekerleme Üzerine Bir İnceleme "Zaman Zaman İçinde" ', Milli Folklor Dergisi, S 55, s 123-125.
  11. KIZMAZ, Meltem,2016, XVI.Yüzyıl Klasik Türk Şiirinde Sayılar Mitolojisi, Gazi Üniversitesi,
  12. Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, Ankara.
  13. SAKAOĞLU, Saim, 2002,
  14. Gümüşhane ve Bayburt Masalları, Akçağ Yayınları,
  15. Ankara.
  16. SCHİMMEL, Annemarie, 2011, Sayıların Gizemi, (Çev: Mustafa Küpüşoğlu), Kabalcı Yayınevi,
  17. İstanbul.
  18. YARDIMCI, Mehmet, 2007,
  19. Destanlar, Ürün Yayınları,
  20. Ankara AKTAŞ, Erhan, 2014, “Hakas Destanlarında Ad Verme Motifi ve “Han Orba” Adı Üzerine”, Acta Turcia, S 1-1, s 2. ATABEK, R, 1987,
  21. Sayı Sembolizmine Genel Bakış, Mimar Sinan Yayınları,
  22. İstanbul.
  23. BORATAV, Pertev Naili, 2006,
  24. Zaman Zaman İçinde, İmge Kitabevi,İstanbul.
  25. GÜVENÇ, Ahmet Özgür, 2009, "Kırk Sayısının Halk Edebiyatı Ürünlerinde Kullanımı Üzerine Bir İnceleme", A.Ü. Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, S 41, s. 85-95.
  26. KEMAL, Yaşar, 2017,
  27. Üç Anadolu Efsanesi, Yapı Kredi Yayınları,
  28. İstanbul.
  29. KORKMAZ, G. Ezgi, 2009, 'Masal Ve Tekerleme Üzerine Bir İnceleme "Zaman Zaman İçinde" ', Milli Folklor Dergisi, S 55, s 123-125.
  30. KIZMAZ, Meltem,2016, XVI.Yüzyıl Klasik Türk Şiirinde Sayılar Mitolojisi, Gazi Üniversitesi,
  31. Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, Ankara.
  32. SAKAOĞLU, Saim, 2002,
  33. Gümüşhane ve Bayburt Masalları, Akçağ Yayınları,
  34. Ankara.
  35. SCHİMMEL, Annemarie, 2011, Sayıların Gizemi, (Çev: Mustafa Küpüşoğlu), Kabalcı Yayınevi,
  36. İstanbul.
  37. YARDIMCI, Mehmet, 2007,
  38. Destanlar, Ürün Yayınları, Ankara