Journals / Archivum Anatolicum / Anadolu Arşivleri / 2019 / Cilt: 13 - Sayı: 1

The Belief of Talisman in the Ancient Mesopotamian Culture and Some Talismanic Objects

ESKİ MEZOPOTAMYA KÜLTÜRÜNDE TILSIM İNANIŞI VE BAZI TILSIMLI OBJELER

Pages
69–81
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Alongside to be protected against evil, another aim of using the charm was to get the good chance for something to be desired.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Depending on their religion designated by level of ancient scientific and cultural level, in understanding of peoples living in Mesopotamia, there are so much metaphysical entities who watching an occasion to harm them.
📊
Key Findings & Data:This entity either could be an angry ghost of a died man who come from netherworld or he could be a very horrible demon.
💡
Conclusion & Impact:Alongside to be protected against evil, another aim of using the charm was to get the good chance for something to be desired.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Depending on their religion designated by level of ancient scientific and cultural level, in understanding of peoples living in Mesopotamia, there are so much metaphysical entities who watching an occasion to harm them. This entity either could be an angry ghost of a died man who come from netherworld or he could be a very horrible demon. Ghosts and demons was attacking to people usually without any reason and they was giving physical and mental harm to them. Ancient Mesopotamians believed that illnesses and disasters were actions of these demons and ghosts. Therefore, they have tried to counteract them not by reasonable methods but by somethings that they believed those will protect themselves from evils, such as amulets, magical rituals and praying to gods. Alongside to be protected against evil, another aim of using the charm was to get the good chance for something to be desired.

Özet

Eski Mezopotamya sakinlerinin zihin dünyalarında, dönemin bilim ve kültür düzeyiyle iç içe gelişen inanç sistemlerine bağlı olarak, kendilerine sürekli zarar vermek için fırsat kolladıklarını düşündükleri, çok sayıda metafizik varlık yer almaktaydı. Bu varlık, kimi zaman yeraltı dünyasından yeryüzüne gelen kızgın bir hayalet/ruh, kimi zaman ise korkunç derecede kötü bir cin olabilirdi. Cinler ve hayaletler, insanlara genellikle herhangi bir sebep olmaksızın saldırabilir ve hem fiziksel hem de ruhsal rahatsızlık verebilirlerdi. Dolayısıyla insanların maruz kaldıkları hastalıklar ve felaketler doğrudan cinlerin ve hayaletlerin birer eylemi olarak görülmekteydi. Ayrıca bu kötücül varlıkların nezdinde suçlu ve masum aynıydı ve bir insana saldırırken ne etik değerleri ne de sosyal farklılıkları gözetirlerdi. Eski Mezopotamya sakinleri, çoğu zaman neden saldırdıklarını bilmedikleri bu doğaüstü güçlerin kötülüklerine karşı, akla ve bilime uygun yöntemlerle değil, inançlarına paralel olarak tılsımlar/muskalar, büyü ritüelleri ve tanrılardan yardım isteme gibi metafizik yollarla mücadele edebileceklerine inanıyorlardı. Kötülüklere karşı koruyucu olmasının yanı sıra tılsımların, arzu edilen maddi ya da manevi herhangi bir şeyi elde etmek için büyülü bir etkisi olduğuna da inanılmaktaydı. Bu çalışmanın amacı, tılsım inancının Eski Mezopotamya kültüründeki yeri, tılsımlı/büyülü olduğuna inanılan başlıca objeler, bu objelerin kullanım alanları ve nasıl kullanıldıkları ile ilgili genel bir değerlendirme yapmaktır.

🔖

Cite This Article

KAÇAR, A. (2019). The Belief of Talisman in the Ancient Mesopotamian Culture and Some Talismanic Objects. Archivum Anatolicum / Anadolu Arşivleri, Cilt: 13 - Sayı: 1, 69–81. https://ajindex.com/articles/142249

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (16)

  1. Abusch, Tzvi ve Schwemer, Daniel. “The Corpus of Ancient Mesopotamian Anti- Witchcraft Rituals”, ed. Tzvi Abusch, Ann K. Guinan, Volume One, Ancient Magic and Divination 8/I, Leiden-Boston, 2011.
  2. Black, Jeremy ve Green, Anthony. Mezopotamya Mitolojisi Sözlüğü, Tanrılar, İ fritler, Semboller, Aram Yayıncılık, 2003.
  3. Böck, Barbara. “When You Perform the Ritual of ‘Rubbing’: On Medicine and Magic in Ancient Mesopotamia”, Journal of Near Eastern Studies, Vol. 62, No. 1, (2003): 1-16.
  4. Braun-Holzinger, Eva A. “Apotropaic Figures at Mesopotamian Temples in the Third and Second Millenia”, ed. Tzvi Abusch and Karel van der Toorn, Ancient Magic and Divination I, Mesopotamian Magic Textual, Historical and Interpretative Perspectives. 149-172. Groningen, 1999.
  5. Farber, Walter. “Witchcraft, Magic and Dvination in Ancient Mesopotamian”, Editor in Chief Jack M. Sasson, Civilizations of the Ancient Near East, Vol. III, 1895-1909. New York, 1995.
  6. Geller, Markham J. “Paranoia, the Evil Eye, and the Face of Evil”, Festschrift für Claus Wilcke, Herausgegeben von Walther Sallbaerger, Konrad Volk und Anette Zgoll, Orientalia Biblica et Christiana, Literatur, Politic und Recht in Mesopotamien, 115-134. Wiesbaden, 2003.
  7. Geller, Markham J. Ancient Babiylonian Medicine”, Theory and Practice, Wiley- Blackwell Publication, 2010.
  8. Heessel, Nils P. Pazuzu, Archaologische und Philologische Studien zu Einem Altorientalischen Damon, Ancient Magic and Divination IV, STYX Leiden, Boston, Köln, 2002.
  9. L. Goff, Beatrice. “The Role of Amulets in Mesopotamian Ritual Texts”, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, Vol. 19, No. 1/2, (1956): 1-39.
  10. Müller-Kessler, Christa. “A Mandaic Gold Amulet in the British Museum”, Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 311, (1998): 83-88.
  11. Niederreiter, Zoltán. “Two Pazuzu-Head Amulets İnscribed With The Standard B Incantation”, Revue d’Assyriologie et d'archéologie orientale, Volume 111, (2017): 109-132.
  12. Oppenheim, Adolf Leo. Ancient Mesopotamia, Revisited Edition,
  13. Completed by Erica Reiner, The University of Chickago Press, 1977.
  14. Reiner, Erica. “Magic, Figurines, Amulets, and Talismans”, ed. Ann E. Farkas, Prudence O., Harper and Evelyn B. Harrison, Monsters and Demons in the Ancient Medieval Worlds, Papers Presented in Honor of Edith Paroda. 27-36. Mainz on Rhine, 1987.
  15. Reiner, Erica. “Astral Magic in Babylonia”, Transactions of the American Philisophical Society, New Series, Vol. 85, No. 4, (1995): I-XIII+1-150.
  16. Scurlock, JoAnn. “Ma