Journals / İslami İlimler Dergisi / 2025 / Sayı: 41

Actual Issues in ʿAbd al-ʿAzīz Jāwish's Tafseer

Abdülaziz Çaviş'in Tefsirinde Aktüel Konular

Pages
25–43
Publication Date
2025-11-30
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This study is expected to contribute to the understanding of the current issues on the agenda of late Ottoman exegesis.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:In the late Ottoman period, modernization efforts accelerated, and the messages derived from the Qur'an played a role in these changes.
📊
Key Findings & Data:The tafsirs of this era played a crucial role in conveying these messages to society.
💡
Conclusion & Impact:This study is expected to contribute to the understanding of the current issues on the agenda of late Ottoman exegesis.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Tefsir · Kur'an · Modernleşme

Abstract

In the late Ottoman period, modernization efforts accelerated, and the messages derived from the Qur'an played a role in these changes. The tafsirs of this era played a crucial role in conveying these messages to society. One notable example is Esrâr-ı Qur'an, a partial commentary on Surah al-Baqarah written by the Egyptian writer ʿAbd al-ʿAzīz Jāwish. The tafsir was published in Sebîlürreşâd magazine, one of the most influential publications of its time. The reason for publishing this work is Jawish’s skill in applying the Qur'anic teachings to the needs of the day. While previous studies have acknowledged the influence of contemporary issues in late Ottoman exegesis, they have not comprehensively evaluated the specific content of these issues. This study aims to concretize the function of exegesis during this period by addressing the current issues that are prominent in Jāwish's interpretation. In this respect, our research seeks to answer two key questions: What were the prominent contemporary issues in Jāwish's interpretation of the Qur'an? How did Jāwish evaluate these issues in the light of the Qur'an? On the one hand, Jāwish has criticized what he described as distortions in society's perception of religion, and on the other hand, he has struggled with the West's biased approach to Islam. He dealt with issues such as missionary activities, allegations against the Qur'an, the role of reason in understanding religion, criticism of the ulema, conflict and dissension, which were prominent on the agenda of the period. This study is expected to contribute to the understanding of the current issues on the agenda of late Ottoman exegesis.

Özet

Geç Osmanlı döneminde modernleşme süreci hızlanmış, bu süreçte Kur’ân’dan alınan mesajlar toplumsal dönüşümde etkili olmuştur. Söz konusu mesajların geniş kitlelere ulaştırılmasında ise dönemin tefsirleri önemli bir işlev üstlenmiştir. Bu tefsirlerden biri de Mısırlı yazar Abdülaziz Çaviş tarafından kaleme alınan Esrâr-ı Kur’ân adlı eserdir. Çaviş’in Bakara sûresine dair kısmî yorumlarını içeren bu tefsir, dönemin etkili yayın organlarından Sebîlürreşâd dergisinde tefrika edilmiştir. Müfessirin Kur’an’ı günün ihtiyaçlarına tatbik etme konusundaki başarısı, tefsirin dergide yayımlanmasında belirleyici olmuştur. Bugüne kadar yapılan çalışmalar, geç dönem Osmanlı tefsirinde aktüel konuların etkili olduğunu ortaya koymuşsa da bu konuların içeriği kapsamlı olarak incelenmemiştir. Bu çalışmanın amacı, Abdülaziz Çaviş’in Kur’ân yorumunda öne çıkan güncel meseleleri ele alarak, geç Osmanlı dönemi tefsir anlayışının toplumsal işlevini somut biçimde ortaya koymaktır. Bu bağlamda şu sorulara cevap aranmaktadır: Çaviş’in Kur’ân yorumunda hangi aktüel konular ön plana çıkmaktadır? Bu konular, Kur’ân’ın ışığında nasıl değerlendirilmiştir? Araştırmanın sonunda görülmüştür ki, Abdülaziz Çaviş bir yandan halkın din anlayışında “çarpıklık” olarak işaret ettiği hususları eleştirirken, diğer yandan Batı’nın İslâm’a yönelik taraflı yaklaşımıyla mücadele etmiştir. Dönemin güncel meselelerinden olan misyonerlik faaliyetleri, materyalist fikir akımları, Kur’ân’da tekrar meselesi, aklın dindeki yeri, ulemânın İslam toplumlarındaki etkisi ile ihtilaf ve tefrika gibi konular, Çaviş’in tefsirinde dikkatle ele alınmıştır. Bu bağlamda çalışmanın, geç dönem Osmanlı tefsirinde öne çıkan aktüel meselelerin anlaşılmasına ve tefsirin toplumsal yönünün daha iyi kavranmasına katkı sunacağı düşünülmektedir.

🔖

Cite This Article

Külünkoğlu, G. (2025). Actual Issues in ʿAbd al-ʿAzīz Jāwish's Tafseer. İslami İlimler Dergisi, Sayı: 41, 25–43. https://doi.org/10.34082/islamiilimler.1615337

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (70)

  1. Abduh, Muhammed. Tevhid Risalesi. çev. Sabri Hizmetli. İstanbul: Fecr Yayınları, 1986.
  2. Bagader, Ebubekir (ed.). Modern Çağda Ulema. İstanbul: İz Yayıncılık, 1991.
  3. Bilmen, Ömer Nasuhi. Büyük Tefsir Tarihi II: Tabakatü’l-müfessirin. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 1960.
  4. Cündi, Enver. Abdülazîz Çaviş: min revvadi’t-terbiye ve’s-sahafe ve’l-ictima’. Kahire: el-Müessesetü’l-Mısriyye el-Amme, 1965.
  5. Çaviş, Abdülaziz. Esrâr-ı Kur’ân. by: Matbaatü'l-hidaye h.1331.
  6. Çaviş, Abdülaziz. El-İslam dînü’l-fıtra. Kahire: ez-Zehra li'l-İ'lami'l-Arabi, 1995.
  7. Çaviş, Abdülaziz. Anglikan kilisesine cevap = el-Ecvibe fi’l-İslâm an es’ileti’l-keniseti’l-Anglikiyye. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı, 1987.
  8. Çaviş, Abdülaziz. el-İslam dînü’l-fıtra. Kahire: ez-Zehra li'l-İ'lami'l-Arabi, 1995.
  9. Çaviş, Abdülaziz. “Mukaddime: Kur’ân-ı Kerîm’den Garaz-ı Fıtrî”, çev. Mehmed Şevket, Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 14/356 (3 Zilka’de 1334), 137-138.
  10. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kur’ân”. çev. Mehmed Şevket. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 14/341 (20 Rebeb 1333).
  11. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kur’ân”. çev. Mehmed Şevket. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 15/380 (Teşrin-i Sani 1334), 285-288.
  12. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kur’ân: [Suretü’l-Bakara, 3]”. çev. Mehmed Şevket. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 15/378 (Teşrin-i Sani 1334), 253-255.
  13. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kur’ân: [Suretü’l-Bakara, 4]”. çev. Mehmed Şevket. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 15/379 (Teşrin-i Sani 1334), 269-271.
  14. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kur’ân: [Suretü’l-Bakara, 27-28]”. çev. Mehmed Şevket. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 16[17]/417-418 (Mayıs 1335), 1-3.
  15. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kur’ân: [Suretü’l-Bakara, 29]”. çev. Mehmed Şevket. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 16 [17]/419-420 (Haziran 1335), 17-18.
  16. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kur’ân: [Suretü’l-Bakara, 30]”. çev. Mehmed Şevket. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 17/427-428 (Temmuz 1335), 81-82.
  17. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kur’ân: [Suretü’l-Bakara, 30-33]”. çev. Mehmed Şevket. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 17/423-424 (Haziran 1335), 49-50.
  18. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kuran: [Suretül-Bakara, 34-39]”. çev. Mehmed Şevket. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 17/435-436 (Ağustos 1335), 145-146.
  19. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kur’ân: [Suretü’l-Bakara, 55-57]”. çev. Mehmed Şevket. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 17/442 (Eylül 1335), 214-215.
  20. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kur’ân: [Suretü’l-Bakara, 63-64]”. çev. Mehmed Şevket. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 18/447 (Teşrin-i Evvel 1335), 50-51.
  21. Abdülaziz Çaviş, “Esrar-ı Kur’ân”, çev. Mehmed Şevket, Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 14/341 (20 Rebeb 1333), 18.
  22. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kur’ân: [Suretü’l-Bakara, 84-86]”. çev. Mehmed Şevket. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 19/471 (Mart 1337), 22-25.
  23. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kur’ân: [Suretü’l-Bakara, 87-91]”. çev. Mehmed Şevket. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 19/474 (Mart 1337), 50-52.
  24. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kur’ân: [Suretü’l-Bakara, 87-91]”. çev. Mehmed Şevket. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 19/477 (Nisan 1337), 82-83.
  25. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kur’ân: [Suretü’l-Bakara, 92-93]”. çev. Mehmed Şevket. Sebilürreşâd [Sırat-ı Müstakim] 19/480 (Mayıs 1337), 120-121.
  26. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kur’ân: [Suretü’l-Bakara, 94-98] (-4)”. çev. Mehmed Şevket. Sebilürreşâd [Sırat-ı Müstakim] 19/487 (Temmuz 1337), 202-203.
  27. Çaviş, Abdülaziz- Şevket, Mehmed. “[Esrar-ı Kur’ân: Suretü’l-Bakara, 63-64]”. çev. Mehmed Şevket. Sebilüreşâd [Sırat-ı Müstakim] 18/448 (Teşrin-i Sani 1335), 63-64.
  28. Çaviş, Abdülaziz, "Tefsir-i Şerif Esrar-ı Kur’ân", çev. Mehmed Şevket Sebülürreşâd [Sırat-ı Müstakim] 14/341 (1915), 17-19.
  29. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kur’ân”. çev. Mehmed Şevket. Sebilürreşâd [Sırat-ı Müstakim] 15/379, 271.
  30. Çaviş, Abdülaziz. “Esrar-ı Kur’ân”. çev. Mehmed Şevket. Sebilürreşâd [Sırat-ı Müstakim] 19/469, 2.
  31. Demirci, Muhsin. Tefsir Tarihi. İstanbul: MÜİF Yayınları, 2012.
  32. Efe, Âdem. “Sebîlürreşâd”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 36/251-153. İstanbul: TDV Yayınları, 2009.
  33. Efe, Âdem. “Uzun Soluklu İslâmcı Bir Dergi: Sebilürreşâd (Tarihçesi ve Bazı Sosyo-Kültürel Problemlere Yaklaşımı)”. Marife: Bilimsel Birikim (Marife: Dini Araştırmalar Dergisi) VIII/2 (2008), 157-180.
  34. Eroğlu, Muhammed. “Abdülaziz Çaviş”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 1/187-188. İstanbul: TDV Yayınları, 1988.
  35. Gökkır, Necmettin. “‘Çağdaş Tefsir’ Tipolojilerinde ‘Okuyucu Bağlamı’”. Dini ve Felsefi Metinler: Yirmibirinci Yüzyılda Yeniden Okuma, Anlama ve Algılama II, ed. Bayram Ali Çetinkaya vd. 613-622. İstanbul: Sultanbeyli Belediyesi Kültür İşleri, 2012.
  36. Gökkır, Necmettin. “Çağdaş Sorunlar ve Çağdaş Tefsir Ürünleri”. Tefsir ve Toplumsal Sorunlar. ed. Ali Karataş vd. 115-132. Ankara: İlahiyat Yayınları, 2020.
  37. Hayreddin, Mehmed. “Garbın Şark’ta Kilise Siyaseti”. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 1-8/26-208 (16 Ağustos 1328), 502-505.
  38. Hindî, Rahmetullah b Halîlirrahmân. İzharü’l-hak. Kahire: Matbaatü’l-ilmiyye, 1316.
  39. İrfan Gündüz. “Bekrî, Muhammed Tevfîk”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. Erişim 31 Mayıs 2024. https://İslâmansiklopedisi.org.tr/bekri-muhammed-tevfik.
  40. İşcan, Mehmet Zeki. Muhammed Abduh'un Dînî ve Siyasi Görüşleri. İstanbul: Dergâh Yayınları 1998.
  41. Kavak, Özgür. “Dünyevî Bir ‘Fıkıh’ İnşâsına Doğru: Reşid Rıza’nın Fıkıh Usûlü Eleştirisi ve Modern Fıkıh Düşüncesi”. Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (İstanbul Yüksek İslâm Enstitüsü Dergisi) /Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 37 (Şubat 2009), 35-72. https://doi.org/10.15370/muifd.51367.
  42. Keddie, Nikki (ed.). Scholars, Saints, and Sufis: Müslim Religious Instutitıons in the Middle Esat since 1500. London: Californıa Press, 1972.
  43. Kırca, Celal. Hayatın İçinde Hayatla Birlikte Kur’an’ı Anlama: Sorunlar-Yöntemler. İstanbul: Marifet Yayınları 2010.
  44. Klavuz, Ahmet Saim. “Elfâz-ı küfür”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. Erişim 06 Eylül 2024. https://İslâmansiklopedisi.org.tr/elfaz-i-kufur.
  45. Kuneybür, Salim Abdünnebi. el-İtticahatü’s-siyasiyye ve’l-fikriyye ve’l-ictimaiyye fi’l-edebi’l-Arabi’l-muasır: Abdülazîz Çaviş: 1872-1929. Beyrut: Mektebetü’l-Endelüs, 1968.
  46. Kur’ân Yolu. Erişim 16 Nisan 2025. https://kuran.diyanet.gov.tr.
  47. Margoliouth, David Samuel. Muhammed ve İslâm’ın yükselişi. çev. Muhammed İkbal Saylık. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2020.
  48. Şevket, Mehmed. Sebîlürreşâd 14/343 (1915), 36.
  49. Merad, Ali. "Islah". Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, https://islamansiklopedisi.org.tr (Erişim tarihi 07.06.2025).
  50. Mertoğlu, Suat. Osmanlı’da II. Meşrutiyet sonrası modern tefsir anlayışı; Sırat-ı Müstakim / Sebîlürreşâd dergisi örneği: 1908-1914 / Modern aproaches to qur`anic interpretation in post-Meşrutiyet II. Ottoman society: The case of the journal Sırat-ı Müstakim / Sebîlürreşâd. Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Doktora Tezi, 2001.
  51. Mertoğlu, Mehmet Suat. “Kur’ân’ın Güncel Olaylarla İlişkilendirilmesi Sırat-ı Müstakim / Sebîlürreşâd Mecmuası Çerçevesinde Osmanlı Son Döneminde Sosyo-Politik Tefsir Yaklaşımı”. Osmanlı Toplumunda Kur’ân Kültürü ve Tefsir Çalışmaları II. Ed. Bilal Gökkır vd. 399-428. İstanbul: İlim Yayma Vakfı, 2013.
  52. Müslim, Ebü’l-Hüseyn Müslim b. el-Haccâc. el-Câmiʿu’ṣ-ṣaḥîḥ. nşr. Muhammed Fuâd Abdülbâkī. Kahire: y.y., 1374-75/1955-56.
  53. Özervarlı, Mehmet Sait. “Tarihsel Ve Entelektüel Bağlamı İçinde Yeni Kelâm Hareketi’nin Ortaya Çıkış Analizi”. İslâm Tetkikleri Dergisi 13/2 (Eylül 2023), 581-604. https://doi.org/10.26650/iuitd.2023.1240015.
  54. Öztürk, Mustafa. Çağdaş İslâm Düşüncesi ve Kur’âncılık. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2014.
  55. Öztürk, Mustafa. “Oksidantalizm Bağlamında Afgânî- Abduh Ekolü, Marife: Dini Araştırmalar Dergisi 6/3 (2006), 43-69.
  56. Paçacı, Mehmet. Çağdaş Dönemde Kur’ân’a ve tefsire ne oldu? İstanbul: Klasik Yayınları 2012.
  57. Rıza, M. Reşid- Hamdi, Aksekili A[hmed]. “Mezahibin Telfiki ve İslâm’ın Bir Noktaya Cemi”. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] XII/291 (27 Mart 1330), 81-84.
  58. Rıza, Ömer. “Misyonerlik [-I]”. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 23/593 (Mart 1340), 333-334.
  59. Rıza, Ömer. “Misyonerlik -II: Son Asırlarda Misyonerlik Faaliyetleri”. Sebilü’r-Reşad [Sırat-ı Müstakim] 23/595 (Nisan 1340), 359-361.
  60. Sezgi, Erdal. “Osmanlı Devleti’nde Misyonerlik Çalışmaları ve ermeniler”. Kafdağı 7/2 (31 Aralık 2022), 185-204. https://doi.org/10.51469/kafdagi.1202730.
  61. Sinanoğlu, Mustafa. “Küfür”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. Erişim 06 Eylül 2024. https://İslâmansiklopedisi.org.tr/kufur.
  62. Şinasi Gündüz. “Misyonerlik”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. Erişim 18 Mayıs 2024. https://İslâmansiklopedisi.org.tr/misyonerlik.
  63. Teber, Hatice. “Mısırlı Bir Mücadele ve İlim Adamı: Abdülaziz Çâvîş = An Egyptian Struggle and Scholar: Abdülaziz Çaviş”. Katre: Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi 14 (2022), 181-200.
  64. Ulusoy, Ömer Mehmet. “Sırât-ı Müstakim ve Sebîlü’r-Reşâd Dergilerinde Kur’ân Tarihi ve Kıraate Yaklaşım”. Rize İlahiyat Dergisi 24 (2023), 209-227. https://doi.org/10.32950/rid.1331091
  65. Ünal, Mehmet. “Sırât-ı Müstakîm ve Sebîlu’r-Reşâd Dergilerinde Yayımlanan Kur’ân ve Tefsirle İlgili Çalışmalar”. Dicle Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 9/2 (2007), 109-146.
  66. Zamir, Syed Rizwan. “Rethinking the Academic Study of the ‘Ulamā’ Tradition”. Islamic Studies 53/3/4 (2014), 145-174. https://doi.org/10.52541/isiri.v53i3-4.156.
  67. Cündi, Enver. Abdülazîz Çaviş: min revvadi’t-terbiye ve’s-sahafe ve’l-ictima’. Kahire: el-Müessesetü’l-Mısriyye el-Amme, 1965.
  68. Çaviş, Abdülaziz. el-İslam dînü’l-fıtra. Kahire: ez-Zehra li'l-İ'lami'l-Arabi, 1995.
  69. Kuneybür, Salim Abdünnebi. el-İtticahatü’s-siyasiyye ve’l-fikriyye ve’l-ictimaiyye fi’l-edebi’l-Arabi’l-muasır: Abdülazîz Çaviş: 1872-1929. Beyrut: Mektebetü’l-Endelüs, 1968.
  70. Margoliouth, David Samuel. Muhammed ve İslâm’ın yükselişi. çev. Muhammed İkbal Saylık. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2020.