Journals / Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi / 2011 / Cilt: 13 - Sayı: 24

Methodology of a Dialectic in Islamic Thought: Jadal

İSLAM DÜŞÜNCESİNDE BİR TARTIŞMA METODOLOJİSİ OLARAK CEDEL

Pages
157–174
Publication Date
2011-12-15
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This study aims to cover the topic of “dialectic methodology” trying to clarify in a sense the methodological problem Islamic researchers have currently encountered by introducing the methodology used in the Middle Ages and further the basic arguments and grounds of this methodological approach.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Undoubtedly, “dialectic methodology”, which has came into existence from the internal dynamics of Islamic thought, contrary to the common assumption, has provided Islamic scholars and thinkers especially the Islamic theologians with great openings and facilities to understand and interpret Islamic texts.
📊
Key Findings & Data:Thus, “jadal methodology”, which provides Islamic theologians with very significant opportunities and facilities in the course of the development of Islamic thought to establish firmly or reason some religious and philosophical thoughts and approaches they have accepted or have adopted.
💡
Conclusion & Impact:This study aims to cover the topic of “dialectic methodology” trying to clarify in a sense the methodological problem Islamic researchers have currently encountered by introducing the methodology used in the Middle Ages and further the basic arguments and grounds of this methodological approach.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:-Cedel · Yorumbilim · Metodoloji

Abstract

Undoubtedly, “dialectic methodology”, which has came into existence from the internal dynamics of Islamic thought, contrary to the common assumption, has provided Islamic scholars and thinkers especially the Islamic theologians with great openings and facilities to understand and interpret Islamic texts. Thus, “jadal methodology”, which provides Islamic theologians with very significant opportunities and facilities in the course of the development of Islamic thought to establish firmly or reason some religious and philosophical thoughts and approaches they have accepted or have adopted. In other words, they have benefited today to a large extent from the methodology under some particular conditions in understanding and interpreting the religious Nasses even in the modern period. This study aims to cover the topic of “dialectic methodology” trying to clarify in a sense the methodological problem Islamic researchers have currently encountered by introducing the methodology used in the Middle Ages and further the basic arguments and grounds of this methodological approach.

Özet

Hiç kuşkusuz “cedel metodolojisi”, İslam bilgin ve düşünürlerine bunlar içerisinde özellikle dekelamcılara, kendi görüş ve düşüncelerini savunma veya karşıtlarının düşüncelerini ve iddialarınıbastırma konusunda büyük bir açılım ve kolaylık sağlamıştır. İslam kelamcılarına, benimsemişya da kabul etmiş oldukları dinsel ve felsefî birtakım görüş ve yaklaşımlarını temellendirebilmeveya gerekçelendirebilme konusunda çok önemli fırsatlar ve imkanlar sağlayan cedel metodolo-jisi, damgasını vurmuş olduğu dönemle sınırlı kalmamış; tam tersine, bugün bile dinsel görüş veyaklaşımlarını değişik kategorilerde ifade etmek isteyen kimselere, hali hazırda bir tartışma yön-temi olarak hizmet etmeye devam etmektedir. İşte bu çalışma, özellikle de Ortaçağ İslam Ke-lamı'nda kelamcılar ve filozoflarca benimsenen ve kullanılan cedel metodolojisinin temel yapısınıve argümanlarını tanıtmak suretiyle, İslam araştırmacılarının bugün karşı karşıya kaldığı yön-tem(sizlik) sorununa da bir anlamda ışık tutmayı amaçlamaktadır.

🔖

Cite This Article

DOĞAN, H. (2011). Methodology of a Dialectic in Islamic Thought: Jadal. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 13 - Sayı: 24, 157–174. https://ajindex.com/articles/138954

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (8)

  1. Aristoteles, (ö. M.Ö. 322) Organon-V (Topikler), çev. Hamdi Ragıp Atademir, İstanbul: Milli Eğitim Basımevi, 1952.
  2. Atademir, Hamdi Ragıp, Aristo’nun Mantık ve İlim Anlayışı, Ankara Üniversitesi İlâ- hiyat Fakültesi Yay., Ankara: Ankara Üniversitesi Basımevi, 1974.
  3. Atay, Hüseyin, “Kur’an’a Göre Münâzara Metodu”, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakül- tesi Dergisi, cilt: XVII, Ankara: Ankara Üniversitesi Basımevi, 1969. Câbirî, Muhammed Âbid, Arap-İslâm Kültürünün Akıl Yapısı - Arap-İslâm Kültüründeki Bilgi Sistemlerinin Eleştirel Bir Analizi -, çev.: Burhan Köroğlu-Hasan Hacak- Ekrem Demirli, İstanbul: Kitabevi, 1999. ―――, Arap-İslam Aklının Oluşumu, trc. İbrahim Akbaba, İstanbul: Kitabevi, 2000. Cürcânî, es-Seyyîd eş-Şerîf ‘Ali b. Muhammed (ö.816/1413), et-Ta‘rifât, Beyrut: Dâru’l- Kütübi’l-İlmiyye, 1416/1995. Cüveynî, İmâm el-Haremeyn Abdülmelik b. Abdillâh (ö.478/1085), el-Kâfiye fi’l-Cedel, thk. Fevkiye Hüseyin Mahmûd, Kahire 1979.
  4. Demirci, Mustafa, Beytü’l-Hikme, İstanbul: İnsan Yay., 1996.
  5. Doğan, Hüseyin, ‘Abdülkâhir el-Bağdâdî ve Yöntembilimine Eleştirel Bir Yaklaşım, (Ba- sılmamış Yüksek Lisans Tezi), OMÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü, Samsun 2004.
  6. Emiroğlu, İbrahim, Ana Hatlarıyla Klasik Mantık, İstanbul: Asa Kitabevi, 1999. ―――, “Cedel Nedir?”, Dokuz Eylül Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, İzmir: Do- kuz Eylül Üniversitesi Rektörlük Matbaası, sayı: XII, 1999. ―――, “Cedelin İşleyişi ve Değeri”, Tabula Rasa (Felsefe-Teoloji), yıl: I, sayı: II, Mayıs- Ağustos, Isparta: Tuğra Matbaası, 2001.
  7. Er, İzzet, Sosyal Gelişme ve İslam, İstanbul: Furkan Yay., 1994. Ebherî, Esîrüddîn, Îsâgûcî (Mantığa Giriş), çev.: Hüseyin Sarıoğlu, İstanbul: İz Yayıncı- lık, 1998. Fârâbî, Ebû Nasr Muhammed, (ö. 339/950), el-Mantık ‘inde’l-Fârâbî -III- (Kitâbu’l- Cedel), thk. Refîk el-‘Acem, Beyrut: el-Mektebetü’l-Felsefiyye, 1986. ―――, “Kitâbu’l-Burhân” (Burhân Kitabı), çev. Mübahat Türker, Araştırma Dergisi, Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi, cilt: I, 1963. ―――, İlimlerin Sayımı (İhsâ’u’l-‘Ulûm), çev. Ahmet Ateş, İstanbul: Milli Eğitim Ba- sımevi, 1986. Gazzâlî, Ebû Hâmid Muhammed (ö.505/1111), İhyâu ‘Ulûmi’d-dîn, trc. Ali Arslan, İs- tanbul: Merve Yay., 1993. Giridî, Sırrî, Nakdü’l-Kelâm fî ‘Akâidi’l-İslâm (İlm-i Kelâm’ın Özü), sad. Kazım Albayrak, İstanbul: Tahkim Yay., 1987.
  8. Hilav, Selahattin, Diyalektik Düşüncenin Tarihi, İstanbul: Sosyal Yayınlar, 1997. İbn Haldûn, ‘Abdurrahmân Ebî Zeyd, (ö. 808/1406), Mukaddime, haz. Süleyman Ulu- dağ, cilt: II, İstanbul: Dergah Yay., 1