Journals / Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi / 2026 / Sayı: 69

Observations related to the incomes of Bektashi tekkes

Bektaşi Tekkelerinin gelirlerine dair gözlemler

Pages
15–40
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In addition to these, the fees obtained from the fairs, irregular donations made to the tekkes, the agricultural and trade activities done by the members of the dergah were among the important income sources of the tekkes.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The trust of Haci Bektash Veli, which was given some priorities and supported by the Ottoman Empire during both pre and post Tanzimat periods, is one of the eight trusts.
📊
Key Findings & Data:The income of the trust showed a steady increase starting from end of the 15th century.
💡
Conclusion & Impact:In addition to these, the fees obtained from the fairs, irregular donations made to the tekkes, the agricultural and trade activities done by the members of the dergah were among the important income sources of the tekkes.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The trust of Haci Bektash Veli, which was given some priorities and supported by the Ottoman Empire during both pre and post Tanzimat periods, is one of the eight trusts. The income of the trust showed a steady increase starting from end of the 15th century. Nonetheless, the income of central tekke decreased in time and since the state did delay or did not deliver the subvention of the tekke, the needs of tekke’s visitors could not be met therefore the administrations of the tekke asked the Ottoman statespersons for help. Chief income sources of the central tekke consisted of the trusts, gifts, donations, the habitual and unha- bitual allowance by the state, and the donations collected by 5-10 state – approved-people from different parts of the country. Additionally, the tax exemption from the fields and lands belonging to the trust and from the residential areas supplying the dergah with items such as wood played an important role in having a long life for the tekke. Among the habitual donations of the state to the Central tekke, the payments called “taamiye” and the money given to the sheik of the central tekke under the name of the wage of the cardigan attracted the attentions. There were certain income sources of the tekkes established in different parts of Africa, the Balkans and Anatolia connected to the Center. In this respect, some subsidies were usually made in the mukataas -such as Filibe, Şumnu, İnöz, Ahyolu, Gümülcüne and Erzurum- closer to these tekkes by the state. In addition to these, the fees obtained from the fairs, irregular donations made to the tekkes, the agricultural and trade activities done by the members of the dergah were among the important income sources of the tekkes.

Özet

Hacı Bektaş Veli vakfı, Tanzimat dönemi öncesinde olduğu gibi sonrasında da Osmanlı devleti tarafından ayrıcalıklar tanınarak desteklenmiş sekiz büyük vakıftan birisidir. 15. yüzyıl sonlarından itibaren vakfa bağlı gelir kaynakları sürekli olarak artış göstermiştir. Ancak zamanla merkez tekkenin gelirleri azalmış ve devlet tarafından verilen tahsisatın ödenmemesi veya geciktirilmesinden dolayı dergâha gelen misafirlerin ihtiyaçları karşılanamamış bu nedenle de dergâh yöneticileri Osmanlı yöneticilerinden yardım talep etmiştir. Merkez tekkenin belli başlı gelir kaynakları vakıflar, sadaka, adak ve hediyeler; devlet tarafından yapılan mutat olan ve olmayan yardımlar, devletten izin alınarak her yıl dergâh adına 5–10 kişinin muhtelif vilayetlerden topladığı yardımlar gibi kalemlerden oluşmaktadır. Bunların yanında, Hacı Bektaş Veli vakfına ait arazilere vergi muafiyeti tanınması, dergâha odun vb. malzeme yardımı yapan yerleşim birimlerinin devlet tarafından muhtelif vergilerden muaf tutulması gibi tutumlar, tekkenin uzun zaman ayakta kalmasını sağlamıştır. Merkez tekkeye devlet tarafından yapılan mutat sübvansiyonlar arasında, “taamiye” adı altında yapılan ödemeler ve merkez tekke şeyhine her yıl “hırka bedeli” olarak ödenen paralar göze çarpmaktadır. Merkeze bağlı olarak Anadolu, Balkanlar ve Afrika’nın muhtelif yerlerinde kurulan tekkelerin de muhtelif gelir kaynakları bulunmaktadır. Bu çerçevede devlet tarafından, genelde, bu tekkelere yakın alanlarda bulunan mukataalardan -Filibe, Şumnu, İnöz, Ahyolu, Gümülcüne ve Erzurum mukataaları gibi- sübvansiyonlar yapılmıştır. Bunun dışında panayırlardan elde edilen harçlar, tekkelere yapılan mutat olmayan bağışlar, dergâh mensuplarının dergâh adına yaptıkları ticari ve tarımsal faaliyetler de tekkelerin önemli gelir kalemleri arasında gözükmektedir.

🔖

Cite This Article

ÖZLÜ, Z. (2026). Observations related to the incomes of Bektashi tekkes. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, Sayı: 69, 15–40. https://ajindex.com/articles/132452

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (11)

  1. a) Arşiv Kaynakları/ Başbakanlık Osmanlı Arşivi Babıâli Evrak Odası (BEO), 855/64105, 864/64732, 2363/177192, 2597/194774, 3104/232791. Cevdet Askeriye (C.AS.), 1038/45557. Cevdet Evkaf (C.EV.), 18/859, 55/2732, 129/6449, 132/6567, 151/7527, 175/8748, 183/9120, 185/9241, 214/10691, 232/11584, 236/11767, 483/24438, 614/30963. Cevdet İktisat (C.İKTS.) 36/1775. Cevdet Maliye (C.ML.), 622/25640. Cevdet Nafia (C.NF.), 5/221. Dahiliye Nezareti İdare Kısmı (DH.İD.), 37/-2/2. Dâhiliye Mektubi Kalemi (DH. MKT.), 655/90, 1033/18, 1368/131, 1643/81, 1704/30. Dahiliye Nezâreti Muhaberât-ı Umumiye Kalemi (DH.MUİ.), 15/-1/24. İbnülemin Tasnifi Maliye (İE.ML.), 69/6444. Sadaret Mektubî Kalemi (A.}MKT.), 6/34, 236/78. Sadâret Mektubî Kalemi Deavî (A.}MKT.DV.), 82/91, 150/77. Sadâret Mektubî Kalemi Mühimme (A.}MKT.MHM.), 332/12, 755/101. b) Diğer Kaynaklar AÇIKEL, A. ve SAĞIRLI A. (2005). Osmanlı Döneminde Tokat Merkez Vakıfları- Vakfiyeler. C. I, Tokat: Gaziosmanpaşa Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi Yayınları.
  2. Ahmed Rifat Efendi. (2007): Gerçek Bektaşilik Mir’atü’l Mekâsıd Fî Def’il-Mefâsid. haz. Salih Çift. İstanbul:
  3. İz Yayıncılık. ALKAN, M. (2007). “Hacı Bektaş-ı Velî Zâviyesi Vakıfları (16. Yüzyıl)”. 2. Uluslararası Türk Kültür Evreninde Alevilik ve Bektaşilik Bilgi Şöleni, Bildiri Kitabı. C. 2, TÜRK HAMER, Ankara: 955- 967. ALKAN, M. (2009). “Yeniçeriler ve Bektaşilik”. Türk Kültürü ve Hacı Bektaşı Velî Araştırma Dergisi. (50): 243-260.
  4. ALTINOVA, A. (2000). “Osmanlı Arşiv Belgelerinde Abdal Musa Dergahı”. Türk Kültürü ve Hacı Bektaşı Velî Araştırma Dergisi. (14): 15-23.
  5. ARUÇİ, M. (1997). “Harâbâtî Baba Tekkesi”. DİA. İstanbul: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınevi, 69-71.
  6. Baha Said Bey. (2000). İttihat ve Terakkinin Yaptırdığı Anadolu’da Gizli mabetler Konulu Araştırmalar- Türkiye’de Alevi-Bektaşi Ahi ve Nusayri Zümreleri. haz. İsmail Görkem. Ankara:
  7. Kültür Bakanlığı Yayını. Baha Said. (2008). “Bektaşiler”. Tasavvuf Kitabı. haz. Cemil Çiftçi. 2. baskı, İstanbul: Kitabevi Yayını, 65-104.
  8. BARDAKÇI, C. (1950).
  9. Milli, Tarihi, Dini, İçtimai, Siyasi İktisadi ve İdari Bakımlardan Alevilik-Ahilik Bektaşilik. Ankara:
  10. Yeni Matbaa. BARKAN, Ö.L. (1942). “Osmanlı İmparatorluğunda Bir İskân ve Kolonizasyon Metodu Olarak Vakıflar ve Temlikler”. Vakıflar Dergisi. (2): 279-386.
  11. BAYRAM, S. (1999). “Hacı Bektaşı Veli, Merzifon’da Piri Budapeşte’de Gül Baba ve Bazı Bektaşi Vakıfları”. I. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Sempozyumu Bildirileri (22-24 Ekim -1998). Editörler Alemdar Y