SavedAdd your journal

Journals / Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi / 2008 / Sayı: 47

The general view of Alevi-Bektashi poem world about "Âb-ı hayat (Elixir)"

Alevî-Bektaşî şiir dünyasından "Âb-ı Hayât"a genel bir bakış

Köksal GENÇ
Pages
193–200
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this article, the general characteristic of these five poets’ poems was tried to be revealed, The importance of “âb-ı hayat” in Alevi- Bektashi environment was deeply investigated, its associations (Hızır-İlyas, eternity, revival, lover, cosmic circle etc.) and the contagion to the other areas (Alevism, mythology, legend, Sufism) was revealed.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:This study consisted of the couplets and quatrains that involve the term, “âb-ı hayat (elixir)” which is scanned among the divans of the five poets, Hayreti, Nesimi, Kaygusuz Abdal, Pir Sultan Abdal and Usuli (it is considered that some of them are Alevi and Bektashi), who have great importance in Alevi- Bektashi literature.
📊
Key Findings & Data:This study consisted of the couplets and quatrains that involve the term, “âb-ı hayat (elixir)” which is scanned among the divans of the five poets, Hayreti, Nesimi, Kaygusuz Abdal, Pir Sultan Abdal and Usuli (it is considered that some of them are Alevi and Bektashi), who have great importance in Alevi- Bektashi literature.
💡
Conclusion & Impact:In this article, the general characteristic of these five poets’ poems was tried to be revealed, The importance of “âb-ı hayat” in Alevi- Bektashi environment was deeply investigated, its associations (Hızır-İlyas, eternity, revival, lover, cosmic circle etc.) and the contagion to the other areas (Alevism, mythology, legend, Sufism) was revealed.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

This study consisted of the couplets and quatrains that involve the term, “âb-ı hayat (elixir)” which is scanned among the divans of the five poets, Hayreti, Nesimi, Kaygusuz Abdal, Pir Sultan Abdal and Usuli (it is considered that some of them are Alevi and Bektashi), who have great importance in Alevi- Bektashi literature. In this article, the general characteristic of these five poets’ poems was tried to be revealed, The importance of “âb-ı hayat” in Alevi- Bektashi environment was deeply investigated, its associations (Hızır-İlyas, eternity, revival, lover, cosmic circle etc.) and the contagion to the other areas (Alevism, mythology, legend, Sufism) was revealed.

Özet

Bu çalışmanın hareket noktasını, Alevî-Bektaşî edebiyatına ait konulardan dem vuran (bunlardan bazılarının bizzat Alevî-Bektaşî menşeili olduğu da dikkate alınarak) beş şairin -Hayreti, Nesimi, Kaygusuz Abdal, Pir Sultan Abdal ve Usuli- divanları arasından taranan âb-ı hayât teriminin geçtiği beyit ve dörtlüklerin şerhi oluşturmaktadır. Makalede bu beş şairin şiirlerinin genel karakteristiği çıkarılmaya çalışılarak, ‘Âb-ı hayât’ın, Alevî-Bektaşî dünyasındaki yeri ve önemi derinlemesine bir incelemeye tabi tutulmuş; çağrışımları (Hızır-İlyas, sonsuzluk, diriliş, sevgili, kozmik döngü vs.) ve başka alanlara olan sirayeti (Alevîlik, mitoloji, efsane, tasavvuf vs.) gözler önüne serilmeye çalışılmıştır

🔖

Cite This Article

GENÇ, K. (2008). The general view of Alevi-Bektashi poem world about "Âb-ı hayat (Elixir)". Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, Sayı: 47, 193–200. https://ajindex.com/articles/131694

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (24)

  1. a. Yazılı Kaynaklar AYAN, Hüseyin. (1990). Nesimi Divanı. Ankara:
  2. Akçağ Yayınları AYTAÇ, Pakize. (2006). “ Malum u Meçhul Olan İnsan “, Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, 40. Sayı. ÇALIŞ, Salih. (2001). Kaygusuz Abdal Divanı. Basılmamış Lisans Tezi. Danışman: Yard. Doç. Dr. Mustafa Tatcı. Ankara:
  3. Gazi Üniversitesi,
  4. Eğitim Fakültesi. ÇAVUŞOĞLU, Mehmed. (1981). Hayretî Dîvan. Tenkidli Basım, Haz. M. Ali Tanyeri. İstanbul: İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi. ÇELEBİOĞLU, Amil. (1998). Âb-ı Hayât Maddesi (Edebiyat). İstanbul: İslâm Ans. 1. cilt, GÖLPINARLI, Abdülbakî; Boratav, Pertev Naili. (1991). Pir Sultan Abdal. İstanbul:
  5. Der Yay. GÜZEL, Abdurrahman. (1981).
  6. Kaygusuz Abdal. Ankara.
  7. GÜZEL, Abdurrahman. (2002). Hacı Bektaş Veli ve Makalat. Ankara:
  8. Akçağ Yayınları İSEN, Mustafa (1990).
  9. Usuli Divanı, Ankara:
  10. Akçağ Yayınları.
  11. KONER, M. Muhlis. (2005). Mesnevi’nin Özü (I-II-III). Konya: Tablet Kitabevi.
  12. KONER, M. Muhlis. (2005). Mesnevi’nin Özü (IV-V-VI). Konya: Tablet Kitabevi.
  13. KURNAZ, Cemâl. (1998).
  14. Hızır Maddesi, İstanbul: İslâm Ans. 17. Cilt. KUŞEYRİ, Abdulkerim. (2007). Kuşeyri Risalesi-(Sufilerin İnanç ve Ahlakları). İstanbul:
  15. Semerkand Yay. OCAK, Ahmet Yaşar. (1998). Âb-ı hayât Maddesi (Tasavvuf), İstanbul: İslâm Ans. 1. cilt OCAK, Ahmet Yaşar. (2007). İslâm-Türk İnançlarında Hızır yahut Hızır-İlyas Kültü. İstanbul:
  16. Kabalcı Yayınları.
  17. ONAY, Ahmet Talât. (1992). Eski Türk Edebiyatında Mazmunlar ve İzahı. Hz. Cemâl Kurnaz. Ankara:
  18. TDV Yay. ÖGEL, Bahaeddin. (2003).
  19. Türk Mitolojisi- I. cilt, Ankara:
  20. TTK, ÖGEL, Bahaeddin. (2006).
  21. Türk Mitolojisi- II. cilt, Ankara:
  22. TTK. PALA, İskender. (2003). Ansiklopedik Divan Şiiri Sözlüğü. İstanbul: LM Yay. 10. Baskı.
  23. RUDHARDT, Jean. (2006). “ Su “. Çev. Âdem Koç. Millî Folklor. 70. Sayı. Ankara SCHİMMEL, Annemarie. (2004). İslâm’ın Mistik Boyutları. İstanbul:
  24. Kabalcı Yayınları ULUDAĞ, Süleyman. (2001). Tasavvuf Terimleri Sözlüğü. İstanbul: Kabalcı Yayınları b. Genel Ağ (İnternet) Kaynakları ARTUN, Erman. “Alevî Bektaşî Edebiyatına Genel Bir Bakış, “http://turkoloji. cu. edu. tr/ halk%20edebıyatı/5. php YAZAR, İlyas. (2007) “ Tasavvuf Üzerine Düşünceler, “http://www. Alevîcanlar. org/archive /index. php/t-9430. html. 04. 12. 07