SavedAdd your journal

Journals / Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi / 2010 / Sayı: 53

Literature Analysis on Seyyid Ali Sultan (Kızıldeli)

Seyyid Ali Sultan (Kızıldeli) üzerine bir literatür değerlendirmesi

HAŞİM ŞAHİN
Pages
17–34
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Finally, the latest research has dealt with traditions circulating about Seyyid Ali Sultan in the regions of Malatya and Kütahya

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Seyyid Ali Sultan, commonly known as Kızıldeli Sultan, was a dervish/ghazi warrior, who, during the early years of the Ottoman principality, played an important role in the Turkification and Islamization of Rumeli (Thrace).
📊
Key Findings & Data:His activities are known primarily from the vakıf (pious foundation) documents of the tekke (dervish lodge) he established during the period of Bayezid I, as well as from a hagiographical work dedicated to him, entitled Velayetname.
💡
Conclusion & Impact:Finally, the latest research has dealt with traditions circulating about Seyyid Ali Sultan in the regions of Malatya and Kütahya
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Seyyid Ali Sultan, commonly known as Kızıldeli Sultan, was a dervish/ghazi warrior, who, during the early years of the Ottoman principality, played an important role in the Turkification and Islamization of Rumeli (Thrace). His activities are known primarily from the vakıf (pious foundation) documents of the tekke (dervish lodge) he established during the period of Bayezid I, as well as from a hagiographical work dedicated to him, entitled Velayetname. Despite his historical importance, there are relatively few studies on Seyyid Ali Sultan. While previous scholarship has focused primarily on the vakıf documents related to his tekke in Dimetoka, more recent studies have illuminated aspects of his life based on his Velayetname. Finally, the latest research has dealt with traditions circulating about Seyyid Ali Sultan in the regions of Malatya and Kütahya

Özet

Kızıldeli Sultan adıyla da yaygın olarak bilinen Seyyid Ali Sultan, Osmanlı Devleti’nin kuruluş döneminde Rumeli’nin Türkleşmesi ve İslamlaşmasında önemli roller üstlenmiş bir gazi-derviştir. Onun etkin konumu Yıldırım Bayezid döneminden itibaren tekkesi için vakıflar tahsis edilmesinden ve adına bir Velayetname kaleme alınmasından anlaşılmaktadır. Böylesine önemli bir şahsiyet olmasına rağmen hakkında yapılan çalışmaların sayısı oldukça azdır. Başlangıçta, Seyyid Ali Sultan hakkında yapılan araştırmalar, adına yapılan vakıflar üzerinde yoğunlaşırken daha sonra yapılan araştırmalarda Velayetname esas alınarak biyografisi hakkında da bilgiler verilmeye başlanmıştır. Seyyid Ali Sultan üzerine yapılan araştırmalar genellikle onun Dimetoka’daki tekkesi üzerinde yoğunlaşmaktadır. Fakat, son dönemde Malatya ve Kütahya’da yeyer alan Seyyid Ali Sultan geleneği üzerine bazı araştırmaların yapıldığı da bilinmektedir.

🔖

Cite This Article

ŞAHİN, H. (2010). Literature Analysis on Seyyid Ali Sultan (Kızıldeli). Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, Sayı: 53, 17–34. https://ajindex.com/articles/130868

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (18)

  1. ABDAL MUSA VELAYETNAMESİ (1999): haz.: Abdurrahman Güzel, TTK Basımevi, Ankara.
  2. AKTEPE, Münir (1949): Osmanlı Türklerinin Rumeli’ye Yerleşmeleri, Yayınlanmamış Doktora Tezi, İstanbul Üniversitesi.
  3. ALGAR, Hamid (1995): “The Hurufi Influence on Bektashiszm”, Bektachiyya, ed.: Alexandre Popovic et Gilles Veinstein, Isis Press, Istanbul. ss. 39-53.
  4. BAHTİYAR, Niyazi Hüseyin (1999): “Seyyid Ali Baba (Kızıldeli) ve Tekkesi”, Tarih ve Toplum, XXXII/189 (Eylül 1999), s. 148-150.
  5. BARKAN, Ömer Lütfi (1942): “Osmanlı İmparatorluğunda Bir İskân ve Kolonizasyon Metodu Olarak Vakıflar ve Temlikler I: İstila Devirlerinin Kolonizatör Türk Dervişleri ve Zâviyeler”, Vakıflar Dergisi, sayı: 2, s. 279-386.
  6. BELDICEANU-STEINHERR, Irené (1971): “La Vita de Seyyid Ali Sultan et la Conquete de la Thrace par les Turcs”, Proceedings of the 27th International Congress of Orientalists, Ann Arbor 1967, ed.: D. Sinor, Wiesbaden, s. 275-276.
  7. BELDICEANU-STEINHERR, Irené (1999): “Osmanlı Tahrir Defterlerinde Seyyid Ali Sultan: Heterodoks İslâm’ın Trakya’ya Yerleşmesi”, Sol Kol: Osmanlı Egemenliğinde Via Egnatia (1380-1699), haz.: Elizabeth Zachariadou, çev.: Ö. Arıkan-E. Güntekin-T. Altınova, Tarih Vakfı Yurt Yayınları, İstanbul, s. 50-72.
  8. BİRDOĞAN, Nejat (1992): Anadolu ve Balkanlar’da Alevî Yerleşmesi, Ocaklar, Dedeler, Soyağaçları, Alev Yayınları,
  9. İstanbul.
  10. BİRDOĞAN, Nejat(1994): Çelebi Cemâleddin Efendi’nin Savunması, İstanbul 1994.
  11. BİRDOĞAN, Nejat(1999): “Seyyid Ali Sultan (Kızıldeli)”, Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Velî Sempozyumu Bildirileri (22-24 Ekim 1998), Ankara, s. 75-82.
  12. BIRGE, John Kingsley (1965):
  13. The Bektashi Order of Dervishes, London. CEZBİ, Velayetname-i Seyyid Ali Sultan, Ankara Milli Kütüphane, nr. 1189. ÇERİBAŞ, Mehmet (2007): “Kütahya Seyit Ali Sultan Ocağında (Çamlıca ve Aydoğdu Köyleri) Kültler ve Bu Kültlere Bağlı İnanç ve Uygulamalar”, 2. Uluslararası Türk Kültür Evreninde Alevîlik ve Bektaşîlik Bilgi Şöleni Bildiri Kitabı (17-19 Ekim 2007, Ankara), ed.: Filiz Kılıç- Tuncay Bülbül, cilt: 2, Ankara, ss. 1331-1356.
  14. ENGİN, Refik (2001): “Trakya ve Balkanlarda Bektaşîlik”, Uluslararası Anadolu İnançları Kongresi Bildirileri (23-28 Ekim 2000, Ürgüp/Nevşehir), Ervak Yayınları, Ankara, ss. 235-244.
  15. ERGUN, Sadeddin Nüzhet (1944); Bektâşî Şairleri ve Nefesleri, İstanbul.
  16. FAROQHI, Süraiya (1981):
  17. Der Bektaschi-Orden in Anatolien, Wien: Universtat Wien.[Türkçe tercümesi: Anadolu’da Bektâşîlik, terc.: Nasuh Barın, İstanbul: Simurg Yayınevi, 2003].
  18. FAROQHI, Süraiya (1976): “Ag