SavedAdd your journal

Journals / Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi / 2010 / Sayı: 55

Two mixed bektashi dervishes lodges in the balkans: osman baba and otman baba dervish convents in the xvth-xvith centuries

Balkanlar’da karıştırılan iki bektaşi zaviyesi: xv-xvı. yüzyılda osman baba ve otman baba tekkeleri

AYŞE KAYAPINAR
LEVENT KAYAPINAR
Pages
97–128
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

With the localization enterprise we try to determine the place of the convent of Otman Baba which is different from Osman Baba lodge.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The Dervish lodge of Osman Baba founded in the first quarter of the XVth century and the Dervish convent of Otman Baba established in the last quarter of the same century are mixed with each order each other.
📊
Key Findings & Data:Using Ottoman survey registers dated between 1515-1573 we study the evolution of these two lodges.
💡
Conclusion & Impact:With the localization enterprise we try to determine the place of the convent of Otman Baba which is different from Osman Baba lodge.
🔬Design:Survey & Empirical Study
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

The Dervish lodge of Osman Baba founded in the first quarter of the XVth century and the Dervish convent of Otman Baba established in the last quarter of the same century are mixed with each order each other. In this article we determine that the founders of these two important Bektashi convents in the Balkans are two different people. Using Ottoman survey registers dated between 1515-1573 we study the evolution of these two lodges. With the localization enterprise we try to determine the place of the convent of Otman Baba which is different from Osman Baba lodge.

Özet

XV. yüzyılın ilk çeyreğinde kurulan Osman Baba zaviyesi ile XV. yüzyılın son çeyreğinde kurulan Otman Baba tekkesi birbirine karıştırılmaktadır. Bu çalışmada Balkanlar’daki bu iki önemli Bektaşi tekkesinin kurucularının ayrı kişiler olduğu saptanmıştır. Osmanlı tahrir defterlerinden istifade edilerek 1515-1573 yılları arasında bu iki zaviyenin gelişimi incelenmiştir. Yapılan lokalizasyon çalışmasıyla da Osman Baba’dan farklı olan Otman Baba zaviyesinin yeri konusunda önermede bulunulmuştur.

🔖

Cite This Article

KAYAPINAR, A., KAYAPINAR, L. (2010). Two mixed bektashi dervishes lodges in the balkans: osman baba and otman baba dervish convents in the xvth-xvith centuries. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, Sayı: 55, 97–128. https://ajindex.com/articles/130528

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (13)

  1. Başbakanlık Osmanlı Arşivi Tapu Tahrir Defteri TT 50 Başbakanlık Osmanlı Arşivi Tapu Tahrir Defteri TT 370 Başbakanlık Osmanlı Arşivi Tapu Tahrir Defteri TT 385 Başbakanlık Osmanlı Arşivi Tapu Tahrir Defteri TT 521 ACAROĞLU, M. Türker (2006): Bulgaristan’da Türkçe Yer Adları Kılavuzu, Ankara: Türk Tarih Kurumu. Başbakanlık Osmanlı Arşivi (ed.) (2001-2002): 370 numaralı Muhāsebe-i vilāyet-i Rūm-ili Defteri (937/1530), Dizin ve tıpkıbasım, c. 1-2,
  2. Ankara.
  3. BİRDOĞAN, N. (1995): Anadolu ve Balkanlar’da Alevi Yerleşmesi, Ocaklar-Dedeler- Soyağaçlar, İstanbul:
  4. Mozaik Yayınları.
  5. ÇALIK, Sıddık (2005): Çirmen Sancağı Örneğinde Balkanlar’da Osmanlı Düzeni (15.-16yüzyıllar), Ankara: Bosna-Hersek Dostları Vakfı Yayınları.
  6. DOĞRU, Halime (2002) “Osmanlı Devleti’nin Rumeli’de Fetih ve İskan Siyaseti”, Türkler, ed. Hasan Celal Güzel, Kemal Çiçek, Salim Koca, c. 9, Ankara: Yeni Türkiye Yayınları, 165-176. Evliya Çelebi b. Derviş Mehemmed Zıllî (1999, 2003): Evliya Çelebi Seyahatnamesi Topkapı Sarayı Bağdat 308 Numaralı Yazmanın Transkpsyonu-Dizini, haz. Seyit Ali Karahaman, Yücel Dağlı, Robet Dankoff, 3. kitap ve 8. kitap, İstanbul:
  7. YKY yayınları. İNALCIK, Halil (2009): “Otman Baba ve Fatih Sultan Mehmed”, Doğu-Batı Makaleler I. Ankara: Doğu-Batı Yayınları, 139-163.
  8. KAYAPINAR, Ayşe (2010): “Osmanlı Klasik Döneminde Trakya’da Yer ve Kişi Adlarında Bektaşi Geleneğinin İzleri”, Uluslar arası Hacı Bektaş Veli Sempozyumu Bildirileri. Hacı Bektaş Veli. Güneşte Zerresinden, Deryada Katresinden, derl. Pınar Ecevitoğlu, Ali Murat İrat, Ayhan Yalçınkaya, Ankara: Dipnot Yayınları, 143-163.
  9. KIEL, Michael (1980) “Sarı Saltık ve Erken Bektaşilik Üzerine Notlar”, Türk Dünyası Araştırmaları 9, Ankara: 25-36.
  10. KİPROVSKA, Mariya (2008): “The Mihaloğlu Family: Gazi Warriors and Patrons of Dervish Hospices”, Osmanlı Araştırmaları, 193-222.
  11. KILIÇ, Filiz ve Mustafa ARSLAN, Tuncay BÜLBÜL (2007): Otman Baba Velayetnâmesi, Tenkitli Metin, Ankara. MÉLİKOFF, İrène. (1999): “14.-15. Yüzyıllarda İslam Heterodoksluğunun Trakya’ya ve Balkanlar’a Yerleşme Yolları”, Sol Kol Osmanlı Egemenliğinde Via Egnatia (1380-1389), ed. Elizabeth A. Zachariadou. İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Yayınları. MÉLIKOFF, Irène. (2009). “Bulgaristan’da Deliorman Kızılbaş Topluluğu”, Uyur idik Uyardılar, Alevilik-Bektaşîlik Araştırmaları, İstanbul.
  12. MİKOV, L. (2008): Bulgaristan’da Alevi-Bektaşi Kültürü, çev. Orlin Sabev, İstanbul.
  13. OCAK, Ahmet Yaşar (1983): Bektaşî Menâkıbnâmelerinde İslam Öncesi İnanç Motiferi, İstanbul: Enderun Kit