SavedAdd your journal

Journals / İlahiyat Tetkikleri Dergisi / 2026 / Sayı: 47

A Conception in Quran Expressing the Nullifıcation (Becomıng Bâtil) of Good Deeds: Habtu’l-A’mal / Ihbâtu’l-A’mal

Kur’ân’da İyi Amellerin Düşmesini (Bâtıl Olmasını) İfade Eden Bir Kavram: Habtu’l-A’mâl / İhbâtu’l-A’mâl

Ali YILMAZ
Pages
31–56
Publication Date
2017-06-20
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Are these deedsnullified in this life or in the afterlife?

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:It is declared in Quran that some actions nullify (cancel out) good deeds.
📊
Key Findings & Data:These actions aredealt through ‘Habtu’l-a’mal / İhbâtu’l-a’mal’ format in Quran verses.
💡
Conclusion & Impact:Are these deedsnullified in this life or in the afterlife?
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Kur’ân · Hadis · Kötü Eylemler

Abstract

It is declared in Quran that some actions nullify (cancel out) good deeds. These actions aredealt through ‘Habtu’l-a’mal / İhbâtu’l-a’mal’ format in Quran verses. The common basic pointemphasized in these verses is the case that good deeds are removed with bad deeds. In this article,the answers to the following questions will be sought: What are good deeds and bad deeds?What’s the character of their nullification? Which actions nullify good deeds? Are these deedsnullified in this life or in the afterlife?

Özet

Kur’ân’da, bazı eylemlerin iyi amelleri düşüreceği (iptal edeceği) bildirilir. Bu eylemlerayetlerde ‘Habtu’l- a’mâl/ İhbâtu’l- ama’l’ formatıyla ele alınır. Bu ayetlerde vurgu yapılan ortaktemel nokta, salih amellerin (iyi eylemlerin) kötü eylemler ile düşürülmesi hadisesidir. İşte bumakalede, konu ile ilgili şu sorulara cevap aranacaktır: İyi ameller ve kötü ameller nelerdir?Onların düşme (bâtıl olma) keyfiyeti nedir? Hangi eylemler iyi amelleri düşürür? Bu amellerdünyada mı ahirette mi düşer?

🔖

Cite This Article

YILMAZ, A. (2017). A Conception in Quran Expressing the Nullifıcation (Becomıng Bâtil) of Good Deeds: Habtu’l-A’mal / Ihbâtu’l-A’mal. İlahiyat Tetkikleri Dergisi, Sayı: 47, 31–56. https://ajindex.com/articles/130467

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (7)

  1. Ahmed b. Hanbel, Ebu Abdillah, el-Müsned, Kahire, 1400. Ahmed.b.Faris b.Zekeriyya, Mekâyîsu’l-Luğa, Mısır, 1970.
  2. Ahmed b. Yahya el-Murtaza, Kitâbu’l-Kalâid fî Tashîhi’l-Akâid, Beyrut, 1985. Alûsî, Şihabuddin, Ruhu’l-Meânî, Beyrut, 1999. Aynî, Bedreddin, Umdetu’l-Kârî Şerhu Sahîhi’l-Buhârî, Mısır, 1972.
  3. Bebek, Adil, “Kebîre”, DİA, Ankara, 2002, XV/163-164. Beydâvî, Abdullah b. Ömer, Envaru’t-Tenzîl ve Esraru’t-Te’vîl, (Tah: Muhammed Abdurrahman) Beyrut, 1998. Beyhakî, Ahmed b. Hüseyn, Şuabu’l-îmân, Beyrut, 1990, I/379. Buhari, Muhammed b. İsmail, Sahîhu’l-Buhârî, Beyrut, 1987. Cüveynî, İmâmü’l-Haremeyn, Kitâbu’l-İrşâd ila Kavâidi’l-Edille fî Usuli’l-İtikâd, Mısır, tsz. Dârekutnî, Ali b. Ömer, es-Sünen, Kahire, 1966. Dârimî, Abdullah b. Abdurrahman, Sünenu’d-Dârimî,, Mısır, 1979.
  4. Ebu Davut, Süleyman b. Eş’as, Sünenu Ebî Dâvûd, Beyrut, tsz. Ebû Hayyân, Muhammed b. Yusuf, el-Bahru’l-Muhît, (Tah: Heyet), Beyrut, 1993. Ebu’l-Bekâ, Eyyub b. Musa, el-Külliyât, Beyrut, 2012. Ebu’s-Suud, Muhammed el-İmadî, İrşadü’l-Akli’s-Selîm, (Tah: A. Ahmed Ata)Riyad, 1997. Fîrûzâbâdî, Mecduddin Muhammed b. Yakub, Besâiru Zevi’t-Temyîz fî Letâifi’l-Kitabi’l- Azîz, Tahk: Muhammed Ali en-Neccar, Beyrut, tsz. Hasan Hanefî, et-Turâs ve’t-Tecdîd mine’l-Akîdeti ile’s-Sevra, Beyrut, 1988. Hasan Muhammed Mekkî el-Amilî, el-İlahiyyat, Beyrut, tsz. Hazin, Alauddin Ali b. Muhammed, Lübabu’t-Te’vîl fi Me’a’ni’t-Tenzîl, Mısır, 1306. Isfehânî, Rağıb, el-Müfredât fî Ğarîbi’l-Kur’ân, Mısır, 1961.
  5. İbn Atiyye, Ebu Muhammed Abdulhak b. Galib, el-Muharraru’l-Vecîz, (Tah: Abdüsselam Abdüşşafî Muhammed) Beyrut, 2001. İbnu’l-Cevzî, Abdurrahman b. Ali b. Muhammed, Zadu’l-Mesîr fî İlmi’t-Tefsîr, Beyrut,1404. İbn Kesîr, Ebu’l-Fida İsmail, Tefsîru’l-Kur’âni’l-Azîm, (Tah: Mustafa es-Seyyid Muhammed ve arkadaşları) Mısır, 2000. İbn Mâce, Ebu Abdillah el- Kazvînî, es-Sünen, (Tah: Muhammed Fuad Abdulbaki),İstanbul, tsz. İbn Manzûr, Cemaleddin Muhammed b. Mukram, Lisânu’l-Arab, Beyrut, 1990.
  6. İbn Teymiyye, Mecmu’u Fetâvâ, Riyad, 1990. Îcî, Adudiddîn, Şerhu’l-Mevâkıf, İstanbul, tsz,. Kâdî Abdulcebbar, Şerhu Usuli’l-Hamse, Beyrut, tsz. Kılıç, Sadık, Kur’ân’da Günah Kavramı, Konya,1984. Kurtubî, Şemseddin Ebu Abdillah Muhammed b. Ahmed b. Ebîbekr, el-Cami’ li Ahkâmi’l-Kur’ân, Kahire, 1989.
  7. Kutlu, Sönmez, ‘Va’d ve Vaîd’ Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi (DİA),İstanbul, 2012, XLII/414-415. Matürîdî, Ebu Mansur Muhammed b. Muhammed, Te’vîlâtü’l-Kur’ân, (Tah: Ahmet Vanlıoğlu, Bekir Topaloğlu), İstanbul, 2005.