SavedAdd your journal

Journals / İlahiyat Tetkikleri Dergisi / 2013 / Sayı: 40

-

NEVÂZİL KAVRAMI VE FETVÂ, KAZÂ İLİŞKİSİ (Kavramsal Bir Analiz)

Hafsa KESGİN
Pages
365–388
Publication Date
2013-12-31
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this article, we aim to do a conceptual analysis of these two closely related concepts, the field of fıqh practice, and hence, events that are related to the concept of nawazil’s classical Maliki fıqh and Andalusia particularly.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The Nawâzil Concept and Associated with Fatwa, Kadâ(A Conceptual Analysis)Fıqh and living as two domains that are continuously in relation with each other have continued their development.
📊
Key Findings & Data:Fıqh to correspond with volatile and developing nature of human life has created some mechanisms within itself.
💡
Conclusion & Impact:In this article, we aim to do a conceptual analysis of these two closely related concepts, the field of fıqh practice, and hence, events that are related to the concept of nawazil’s classical Maliki fıqh and Andalusia particularly.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Endülüs · Fetvâ · Fıkıh

Abstract

The Nawâzil Concept and Associated with Fatwa, Kadâ(A Conceptual Analysis)Fıqh and living as two domains that are continuously in relation with each other have continued their development. Fıqh to correspond with volatile and developing nature of human life has created some mechanisms within itself. These in question mechanisms are interpretation ijtihâd and fatwa establishments. In this article, we aim to do a conceptual analysis of these two closely related concepts, the field of fıqh practice, and hence, events that are related to the concept of nawazil’s classical Maliki fıqh and Andalusia particularly.

Özet

Fıkıh ve hayat birbirleriyle sürekli ilişki içinde devam eden iki alan olarak gelişimlerini sürdürmüşlerdir. Fıkıh değişken ve gelişim halinde olan insan hayatıyla uyumlu olabilmek için kendi içinde bazı kavramlar ortaya çıkarmıştır. Söz konusu bu kavramlar içtihâd ve fetvâ kurumlarıdır. Biz bu makalede bu iki kavramla yakından ilgili ve fıkhın tatbik sahasıyla ve dolayısıyla olaylarla alakalı olan nevâzil kavramının klasik Mâlikî fıkhında ve Endülüs özelinde kavramsal bir tahlilini yapmaya çalışacağız.

🔖

Cite This Article

KESGİN, H. (2013). -. İlahiyat Tetkikleri Dergisi, Sayı: 40, 365–388. https://ajindex.com/articles/130108

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (3)

  1. ‘Abderî, Muhammed b. Yûsuf b. Ebi’l-Kâsım, et-Tâc ve’l-İklîl li Muhtasari Halîl, I-VI, Beyrût, 1398. Abdullatîf Hidâyetullâh, “en-Nevâzilu’l-fıkhiyye fi’l-‘ameli’l-kadâi’l-Mağribî”, enNevâzilu’l-fıkhiyye ve eseruhâ fi’l-fetvâ ve’l-içtihâd, Rabat 2001. Abdulazîz b. Abdullah, “el-Kadâu’l-Mağribiyye ve havâssuhû: el-Fetvâ ve’n-nevâzil ve’l-vesâik”, Mecelletu da‘veti’l-hakki’l-Mağribiyye, Rabat, 1982. Abdunnâsır, Ebu’l-Basal, “el-Medhal ilâ fıkhı’n-nevâzil”, en-Nevâzilu’l-fıkhiyye ve eseruhâ fi’l-fetvâ ve’l-içtihâd, Rabad 2001. …….…., “Modern İktisâdî İşlemlerin Hükümlerini Belirlemede Uygulanan Fetvâ Metodu”, İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi, Çev. İsmail Cebeci, sy. 16, 2010, 347- 374. Adevî, Alî es-Saîdî el-Mâlikî, Hâşiyetü’l-Adevî alâ şerhi kifâyeti’t-tâlib er-rabbânî, tahk. Yûsuf eş-Şeyh Muhammed el-Bekâ‘î, Dâru’l-fikr, Beyrût 1412. Eşgâr, Muhammed Süleymân, el-Fütyâ ve menâhicu’l-iftâ, Kuveyt, 1976.
  2. Bedir, Mürteza, “Oryantalizm ve İslam Hukuku”, İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi, sy. 4, 2004, 11-42.
  3. Bekr, Ebû Zeyd, Fıkhu’n-nevâzil kadâyâ fıkhiyye mu‘âsıra, I-II, Müessetü’l-risâle, 1. baskı, Beyrût 2006. Cevherî, İsmâil b. Hammâd, es-Sıhâh tâcu’l-luğa ve sıhâhu’l-‘arabiyye, tahk. Ahmed Abdulğafûr Attâr, Dâru’l-‘ılmi’l-melâyîn, Beyrût, 1990. Cîdî, Ömer, Muhâdarât fî târih’l-mezhebi’l-Mâlikî fî ğarbi’l-islâmî, Rabat, 1987. Cîzânî, Muhammed b. Huseyn, “Menhecü’s-selef fi’teâmüli mea’n-nevâzili”, Mecelletu’l-usûl ve’n-nevâzil, sy. 1, Cidde 2009. Desûkî, Hâşiyetu’-Desûkî ‘alâ’ş-Şerhi’l-kebîr, tahk. Muhammed ‘Illîş, Beyrût, t. y. Ebu’l-Ecfân, Muhammed, “Nevâzilu Kâdı’l-cemâ‘a Ebi’l-Kâsım b. Serrâc el-Endelüsî”, en-Nevâzilu’l-fıkhiyye ve eseruhâ fi’l-fetvâ ve’l-içtihâd, Rabat, 2001. Ebu’l-Esbağ ‘Isâ b. Sehl, el-İ’lâm bi nevâzili’l-ahkâm ve kıtrin min siyeri’l-hükkâm thk. Yahyâ Murâd, Dâru’l-hadîs, Kâhire 2007. Ebu’l-Kâsım el-Bürzülî, Câmi’u mesâili’l-ahkâm limâ nezele mine’l-kadâyâ bi’l-müftiyyîn ve’l-hükkâm tahk. Muhammed el-Habib el-Hîle, Beyrut, 2002. Ebu’l-Velîd el-Kurtubî, el-Mufîd li’l-hükkâm fîmâ yu‘radu lehum min nevâzili’l-ahkâm, Süleymaniye Yazma Eserler Kütüphanesi Fatih Ktp. No: 2152. Ensârî, Ferîd, Usul Terminolojisi: Şâtıbî Örneği, Çev. Soner Duman, Osman Güman, İstanbul, 2012. Fîlâlî, Hasan Zeyn, “en-Nevâzilu’l-fıkhiyye Kıymetuha’t-teşrî’ıyye ve’l-fikriyye”, enNevâzilu’l-fıkhiyye ve eseruhâ fi’l-fetvâ ve’l-içtihâd, Rabat 2001....,“en-Nevâzilu’l-Mağribiyye ve devruhâ fî hıfzi fetâvâ e‘lâmi’l-mezhebi’l-mâ- likî bi’l-Kayrevân”, Muhâdarâ