Journals / İlahiyat Tetkikleri Dergisi / 2017 / Sayı: 48

Verse and Hadith Quotations in Yunus Emre’s Divan and Their Place in Syntax

Yunus Emre Divanı’ndaki Ayet ve Hadis İktibaslarının Söz Dizimindeki Yeri

Pages
241–270
Publication Date
2017-12-31
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

In this study, Yunus Emre’s quotations taken from verses andhadith will be explained, and their places in sentences will be analyzed in accordance with theprinciples of generative-reflexive syntax.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Yunus, who has a great significance for our literary and linguistic history, whose discourse andthe beauty of the discourse has not lost their importance until today and who considered mysticisma maxim for himself, made use of all the opportunities of language and brought his world ofemotion and idea into being in his Divan.
📊
Key Findings & Data:His world is composed of four significant ideas; ‘Love of Allah, idea ofunification, morals and tradition’.
💡
Conclusion & Impact:In this study, Yunus Emre’s quotations taken from verses andhadith will be explained, and their places in sentences will be analyzed in accordance with theprinciples of generative-reflexive syntax.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Yunus Emre · Divan · söz dizimi

Abstract

Yunus, who has a great significance for our literary and linguistic history, whose discourse andthe beauty of the discourse has not lost their importance until today and who considered mysticisma maxim for himself, made use of all the opportunities of language and brought his world ofemotion and idea into being in his Divan. The real source from which Yunus had inspiration byusing a real simple language free from artificiality and uttering his poetry with a nationalisticperception is Mysticism. His world is composed of four significant ideas; ‘Love of Allah, idea ofunification, morals and tradition’. While expressing those ideas in his poetry, Yunus made use ofvarious fields of Islamic culture such as hermeneutics, literature, geography, astronomy andespecially The Holy Qur’an, verses and hadith, and he masterfully used those in his own languageand terminology. As a great Turkish mystic, Yunus placed numerous verses and hadith in hisDivan through quotations and references. It is even possible to state that every poem of his takesinspiration from verses and hadith. In this study, Yunus Emre’s quotations taken from verses andhadith will be explained, and their places in sentences will be analyzed in accordance with theprinciples of generative-reflexive syntax.

Özet

Edebiyat ve dil tarihimiz açısından büyük önem taşıyan, söylemini ve söylem güzelliğini kaybetmeden

🔖

Cite This Article

KOTAN, H. (2017). Verse and Hadith Quotations in Yunus Emre’s Divan and Their Place in Syntax. İlahiyat Tetkikleri Dergisi, Sayı: 48, 241–270. https://ajindex.com/articles/130044

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (23)

  1. ‘Aclûnî, İsmâil b. Muhammed. Keşfu’l-Hafâ I-II. (tsh. Ahmed el-Kallâş). Beyrut, 1996.
  2. Aksan, Doğan. Yunus Emre Şiirinin Gücü. Ankara: Bilgi Yayınevi, 2005.
  3. Alyılmaz, Cengiz. Orhun Yazıtlarının Söz Dizimi. Erzurum: Atatürk Üniversitesi Kâzım Karabekir Eğitim Fakültesi Yayınları, 1994.
  4. Börekçi, Muhsine. “Türkçede Hâl Eklerinin İşlevsel Olarak Sınıflandırılması Üzerine Bir Deneme”. IV. Uluslararası Türk Dili Kurultayı Bildirileri. 245-275. Ankara: TDK Yayınları, 2007.
  5. Cebecioğlu, Ethem. Tasavvuf Terimleri ve Deyimleri Sözlüğü. Ankara: Ziraat Grup Matbaacılık, 2014.
  6. Çağbayır, Yaşar. Ötüken Türkçe Sözlük. İstanbul: Ötüken Neşriyat, 2007.
  7. Daşdemir, Muharrem. “Dedem Korkut Kitabının Söz Dizimi”. Doktora tezi, Atatürk Üniversitesi, 2000.
  8. Daşdemir, Muharrem. Oklama Yöntemiyle Türkçenin Yapısal–İşlevsel Söz Dizimi. Erzurum: Eser Basım Yayım Dağıtım Matbaacılık, 2014.
  9. Daşdemir, Muharrem. Yapıca Bağımsız Cümlelerden Oluşmuş Yan Cümleler”. İstanbul Kültür Üniversitesi Uluslararası Türk Dili ve Edebiyatı Kongresi UTEK 2007 (27-28 Ağustos 2007) Bildiriler: Türkçenin Söz Dizimi ve Türk Edebiyatında Üslûp Arayışları. 1: 135-144. İstanbul: 2009.
  10. Değirmençay, Veyis. Fünûn-i Belâgat ve Sınâât-ı Edebî. Ankara: Aktif Yayınları, 2014. Dihkân, Ekber. Hezâr u Yek Nükte ez Kur’ân-ı Kerîm I-III. Kum: İntişârât-i Hürrem, 1389 hş. Dilçin, Cem. “Yunus Emre’nin Şiirinde Türkçenin Gücü”. Türk Dili. sy. 487, (1992): 30-49.
  11. Eker, Süer. Çağdaş Türk Dili. Ankara: Grafiker Yayınları, 2006.
  12. Ergin, Muharrem. Türk Dil Bilgisi. İstanbul: Bayrak Yayınları, 2002.
  13. Gemalmaz, Efrasiyap. STTFED (Standart Türkiye Türkçesi (STT)’nin Formlarının Enformatif Değerleri ve İhtiyaç Halinde Bu Dilin Gelişimine Muhtemel Etkileri). Erzurum: 1982.
  14. Gencan, Tahir Nejat. Dilbilgisi. Ankara: Ayraç Yayınevi, 2001.
  15. Gencan, Tahir Nejat. Dilbilgisi, Ankara: Tek Ağaç Eylül Yayıncılık, 2007.
  16. Gölpınarlı, Abdülbaki. Yunus Emre ve Tasavvuf. İstanbul: İnkılâp Kitapevi, 1992.
  17. Gölpınarlı, Abdülbaki. Yunus Emre Hayatı ve Bütün Şiirleri. İstanbul: Kültür Yayınları, 2013.
  18. Gölpınarlı, Abdülbaki. Yûnus Emre Risalata’l-Nushiyya ve Dîvân. İstanbul: 1965.
  19. Gölpınarlı, Abdülbaki. Tasavvuf. İstanbul: Milenyum Yayınları, 2012.
  20. Gülsevin, Gürer ve Boz, Erdoğan. Eski Anadolu Türkçesi. Ankara: Gazi Kitabevi, 2004.
  21. Gülsevin, Gürer ve Boz, Erdoğan. Eski Anadolu Türkçesinde Ekler. Ankara: Türk Dil Kurumu Yayınları, 2007. https://kuran.diyanet.gov.tr. (E.T. 19 Kasım 2017).
  22. Kanar, Mehmet. Farsça-Türkçe Sözlük. İstanbul: Deniz Kitabevi, 2000.
  23. Kanar, M