Journals / Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi / 2026 / Sayı: 74

The relation of hearths in dersim with qizilbash/ alewi and Bektashı tradition

Dersim yöresindeki ocakların kızılbaş/alevi ve Bektaşi geleneğiyle ilişkisi

Pages
131–150
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Tese maters, pointing to a common origin, similarity and persistence at first glance, could be considered to give rise to interaction, adaptation, assimilation or a cultural domination yet from another perspective.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:Due to its relation with Anatolian Alewism and ethnic-religious structure, Dersim has always been a centre of atention.
📊
Key Findings & Data:However, specific relation of Dersim identity, which is “common occurrence” of a voluntariness belonging to diferent cultures, with Qizilbash/Alewi belief and Bektashi sect, has not been examined thoroughly.
💡
Conclusion & Impact:Tese maters, pointing to a common origin, similarity and persistence at first glance, could be considered to give rise to interaction, adaptation, assimilation or a cultural domination yet from another perspective.
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Domain Parameters

Abstract

Due to its relation with Anatolian Alewism and ethnic-religious structure, Dersim has always been a centre of atention. However, specific relation of Dersim identity, which is “common occurrence” of a voluntariness belonging to diferent cultures, with Qizilbash/Alewi belief and Bektashi sect, has not been examined thoroughly. Such a necessity draws atention to Hearth System, one of the constituents of the region’s belief. It is certain that the Hearths, pri- mary sources of the studies in this respect, provide archaeological material regarding cult of sacred space in Dersim. On the other hand, functionalizing the legitimacy they gain in terms of social relations with the help of some extraordinary framer episodes, these Hearths require a comparative assessment together with the framer narratives. For it is remarkable that these extraordinary elements, which contribute to foundation of Hearths, have close afinity with Qizilbash/Alewi and Bektashi tradition. Tese maters, pointing to a common origin, similarity and persistence at first glance, could be considered to give rise to interaction, adaptation, assimilation or a cultural domination yet from another perspective.

Özet

Dersim, Anadolu Aleviliği ile olan ilişkisi ve kendine has etnik-inançsal yapısından ötürü her daim dikkat çekici bir cazibeye sahip olmuştur. Buna rağmen, farklı kültürlere ait bir gönül- lülüğün “ortak tecellisi” olan Dersim kimliğinin, özellikle de Kızılbaş/Alevi inancı ve Bektaşi tarikatı ile olan münasebeti henüz gereğince irdelenmemiştir. Böylesine bir gereklilik, her şeyden önce yöre inancının önemli yapı taşlarından olan Ocak sistemine dikkat çekmektedir. Bu yöndeki incelemelerin ilk uğrak yeri olan Ocakların, Dersim’deki kutsal mekân kültüne dair inançsal bir ‘arkeolojik’ malzeme sunacağı muhakkak. Diğer yandan, toplumsal ilişkiler bağlamında sağladıkları meşruiyeti olağanüstü bir takım kurucu epizotlar ile işlevselleştiren bu Ocakların, söz konusu olan kurucu anlatıları ile birlikte karşılaştırmalı bir değerlendirmeye de ihtiyacı vardır. Zira Ocakların inşasına katkı sunan bu olağanüstü unsurların, Kızılbaş/ Alevi ve Bektaşi geleneği ile olan yakın benzerliği dikkat çekicidir. İlk bakışta ortak bir köken, benzerlik ve sürekliliğe işaret eden bu hususların, farklı bir okuma ile etkileşim, uyarlama, asimilasyon veya tek tarafı bir kültürel tahakküme kapı araladığı da düşünülebilir.

🔖

Cite This Article

ÇAKMAK, Y. (2026). The relation of hearths in dersim with qizilbash/ alewi and Bektashı tradition. Türk Kültürü ve Hacı Bektaş Veli Araştırma Dergisi, Sayı: 74, 131–150. https://ajindex.com/articles/128332

References (34)

  1. ANDREWS, P.A. (1992). Türkiye’de Etnik Gruplar. çev: Mustafa Küpüşoğlu. İstanbul:
  2. Ant Yayınları.
  3. AKSOY, G. (2006). Dersim Alevi Kürt Mitolojisi-Ra Raq’da Dinsel Figürler. Ankara:
  4. Komal Yayınevi.
  5. AKSOY, G.(2009). ‘Anadolu Aleviliği’nden Dersim’e (Alevi Tarihine Coğrafi Bir Giriş). Ankara:
  6. Dipnot Yayınları.
  7. AKSÜT, H. (2012). Aleviler (Türkiye –İran –Irak, Suriye, Bulgaristan). 3. Baskı. Ankara:
  8. Yurt Kitap-Yayın. ALPTEKİN, A.B. (2012). Efsane ve Motiferi Üzerine. Ankara:
  9. Akçağ Yayınları.
  10. BİRDOĞAN, N. (1992). Anadolu ve Balkanlarda Alevi Yerleşmesi (Ocaklar- Dedeler- Soyağaç- ları). İstanbul:
  11. Alev Yayınları.
  12. BRUİNESSEN, M. (2008).
  13. Kürtlük, Türklük, Alevilik (Etnik ve Dinsel Kimlik Mücadeleleri. 7. Baskı. çev: Hakan Yurdakul. İstanbul:
  14. İletişim Yayınları.
  15. BUMKE, P.J. (1997). Dersim’de Kızılbaş Kürtler, Marjinalite (Aykırılaşma) ve Rafizilik. Alevilik ve Kürtler (İnceleme- Araştırmalar-Belgeler. der: Mehmet Bayrak. Ankara: Öz-ge Yayınları. BUYRUK (İmam Cafer-i Sadık Buyruğu). (2005). Haz: Fuat Bozkurt. İstanbul:
  16. Kapı Yayın- ları. ÇEM, M. (1999). Dersim’de Alevilik. İstanbul:
  17. Peri Yayınları.
  18. ÇAKMAK, Y. (2012). Tunceli-Hozat Bölgesinde Sarı Saltık Ocağı ve Bektaşilik (Tarih-İnanç ve Doktrin-Ritüel). Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Hacetepe Üniversitesi Sosyal Bi- limler Enstitüsü. Ankara.
  19. ÇAKMAK, Y. (2013), Tunceli-Dersim’de Sarı Saltık Kültü ve Ocağı. Alevi Ocakları ve Örgütlenmele- ri (1.Kitap). der: Erdal Gezik ve Mesut Özcan. Ankara:
  20. Kalan Yayınları.
  21. ÇAKMAK, H. (2013). Kuresu Ocağı. Alevi Ocakları ve Örgütlenmeleri (1.Kitap). der: Erdal Gezik ve Mesut Özcan. Ankara:
  22. Kalan Yayınları.
  23. DANIK, E. (1993). Koç ve At Şeklindeki Tunceli Mezar Taşları. 2. Baskı. Ankara:
  24. T.K.A.E. Yayınları.
  25. DANIK, E. (2006). Öteki Tanrılar (Alevi ve Bektaşi Mitolojisi). Ankara:
  26. İmge Kitapevi Yayınları.
  27. DERSİMİ, M.N. (1997). Hatıratım. İstanbul:
  28. Doz Yayınları.
  29. DENİZ, D. (2012). Yol/Re: Dersim İnanç Sembolizmi. İstanbul:
  30. İletişim Yayınları.
  31. DENİZ, D. (2013). Dewreş Gewr Ocağı/Aşireti (Dersim’in Dervişlik Geleneğinde Bir Direniş Öyküsü). Alevi Ocakları ve Örgütlenmeleri (1.Kitap). der: Erdal Gezik ve Mesut Özcan. Ankara:
  32. Kalan Yayınları.
  33. DULKDİR, H. (2012). Kutsal Mekanlarımız ve Efsaneler. Ankara: Kalan Yayınları. EBܒL HAYR-I RUMİ (1988). Saltuk-nâme (c. 2-3). haz: Şükrü Haluk Akalın. Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları.
  34. ELIADE, M. (2006). Şamanizm. 2. Baskı. çev: İsmet Birkan. Ankara: İmge Kitapevi Yayın- ları. ELVAN ÇELEBİ. (1995). Menâkıbu’l-Kudsiyye Fi Menâsıbi’l-Ünsiy