Journals / Türkiyat Mecmuası / 2015 / Cilt: 25 - Sayı: 1

-

DİVAN ŞİİRİNDE KIRMIZI RENK

Pages
57–91
Publication Date
2015-06-01
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

As in art of painting, opposite colors brought together in a harmonious and balanced manner to evoke visual impact

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:This article studies the meaning and connotation which corresponds the red color in the world of the Ottoman poets.
📊
Key Findings & Data:Divan poets have benefitted from impact of the excisement and tension that the red color aroses.
💡
Conclusion & Impact:As in art of painting, opposite colors brought together in a harmonious and balanced manner to evoke visual impact
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Divan şiiri · kırmızı · kızıl

Abstract

This article studies the meaning and connotation which corresponds the red color in the world of the Ottoman poets. Divan poets have benefitted from impact of the excisement and tension that the red color aroses. In this sense symbolic use of red constitutes an extremely wide range. Besides the connotation of war and rage, it is the element of beauty in women; reign, festivals or flag image has always been associated with that color. Turkish word scarlet expressing the same color has been shown to be preferred in idiomatic expressions. Such as Kızılbaş, Kızılelma, scarlet crazy, like scarlet mouth ...Divan Poets are not only benefit from the symbolic meaning of color, the artist also draws almost sensitive verses to benefit from the visual effect of the colors. It is not a coincidence that we see some other colors used with red in the same verse. As in art of painting, opposite colors brought together in a harmonious and balanced manner to evoke visual impact

Özet

Özet:Bu makalede kırmızı rengin Osmanlı şairlerinin dünyasında hangi anlam ve çağrışımlara karşılık geldiği araştırılmıştır. Divan şairleri kırmızı rengin heyecan ve gerginlik uyandıran etkisinden olabildiğince yararlanmışlardır. Bu anlamda kırmızı rengin simgesel kullanımı son derece geniş bir yelpaze oluşturmaktadır. Öfke ve savaş çağrışımının yanında kadınlarda güzellik unsuru, hükümdarlık, bayram veya bayrak imgesi hep bu renkle ilişkilendirilmiştir. Aynı rengi ifade eden Türkçe kökenli kızıl sözcüğünün ise daha çok deyimleşmiş kalıp ifadelerde tercih edildiği görülmüştür. Kızılbaş, Kızılelma, kızıl deli, ağzı kızıl gibi… Divan şairleri renklerin yalnızca simgesel anlamlarından yararlanmakla kalmamış, renklerin görsel etkinden de yararlanmak üzere beyitleri adeta tablo çizen ressam hassasiyetiyle olabildiğince seçici davranmışlardır. Aynı beyitte, kırmızı ile birlikte başka bazı renklere yer verilirken rastlantı söz konusu değildir. Resim sanatında olduğu gibi, görsel etki uyandırmak üzere uyumlu ve karşıt renkler dengeli biçimde bir araya getirilmiştir.Anahtar kelimeler: Osmanlı şiiri, kırmızı, kızıl THE COLOR RED IN DIVAN POETRY Abstract:This article studies the meaning and connotation which corresponds the red color in the world of the Ottoman poets. Divan poets have benefitted from impact of the excisement and tension that the red color aroses. In this sense symbolic use of red constitutes an extremely wide range. Besides the connotation of war and rage, it is the element of beauty in women; reign, festivals or flag image has always been associated with that color. Turkish word scarlet expressing the same color has been shown to be preferred in idiomatic expressions. Such as Kızılbaş, Kızılelma, scarlet crazy, like scarlet mouth ... Divan Poets are not only benefit from the symbolic meaning of color, the artist also draws almost sensitive verses to benefit from the visual effect of the colors. It is not a coincidence that we see some other colors used with red in the same verse. As in art of painting, opposite colors brought together in a harmonious and balanced manner to evoke visual impact. Keywords: Ottoman poetry, red, scarlet

🔖

Cite This Article

DEMİR, R. (2015). -. Türkiyat Mecmuası, Cilt: 25 - Sayı: 1, 57–91. https://ajindex.com/articles/120463

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (11)

  1. AKDOĞAN Yaşar. Ahmedî Dîvân, http://ekitap.kulturturizm.gov.tr/Eklenti/10591,ahmedidivaniyasarak doganpdf.pdf?0 (ET:15.01.2015) ARSLAN Mehmet ve AKSOYAK İ. Hakkı. Haşmet Külliyatı, (Dîvân, Senedü’ş-şuara, http://ekitap.kulturturizm.gov.tr/Eklenti/10617,girisvemetinpdf.pdf? 0 (ET: 10.10.2014)
  2. Viladet-name, İntisabü’l-müluk), ARTUT Kazım (2004). Sanat Eğitimi Kuramları ve Yöntemleri, Ankara: Anı Yayıncılık. AVŞAR Ziya. Revânî Dîvânı, http://ekitap.kulturturizm.gov.tr/Eklenti/10643,revanidivaniziyaavsar pdf.pdf?0 (ET:10.10.2014).
  3. AYDEMİR Yaşar (2009). Ravzî Divanı, http://ekitap.kulturturizm.gov.tr/Eklenti/10603,metinpdf.pdf?0 (ET: AYDEMİR Yaşar ve ÇELTİK, Halil (2009). Meşhûrî Dîvânı Tenkitli Metin, http://ekitap.kulturturizm.gov.tr/Eklenti/10627,metinpdf.pdf?0 (ET: 13.01.2015) AYDEMİR Yaşar. Behiştî Dîvânı, http://ekitap.kulturturizm.gov.tr/Eklenti/10597,behistipdf.pdf?0 (ET: 13.01.2015) BAŞPINAR Fatih. Beyânî Dîvân İnceleme-Metin, http://ekitap.kulturturizm.gov.tr/Eklenti/10598,beyani-apdf.pdf?0 (13.01.2015). BAYAK Cemal. Sehâbî Dîvânı, http://ekitap.kulturturizm.gov.tr/Eklenti/10648,metinpdf.pdf?0 (ET: 13.01.2015).
  4. BİGALI Şeref (1976).
  5. Resim Sanatı, İstanbul: Yaylacık Matbaası. CAVANŞİR Babek-EKBER N. Necef (2006). Şah İsmail Hatâi Külliyatı, İstanbul: Kaknüs Yay. ÇİFÇİ Ömer. Fâtin Davud, Hâtimetü’l-Eş’âr (Fatin Tezkiresi), http://ekitap.kulturturizm.gov.tr/Eklenti/10736,metinpdf.pdf?0 (ET: 15.10.2014)
  6. DEMİREL Şener (2011). 16. Yüzyıl Dîvân Şairlerinden Mânî Dîvân ve Şehr- engîz-i Bursa (İnceleme-Metin), http://ekitap.kulturturizm.gov.tr/Eklenti/10624,mani- sener-demirel-pdf.pdf?0 (ET: 10.10.2014). diva ni DEVELLİOĞLU Ferit (2010).Osmanlıca-Türkçe Ansiklopedik Lügat,(Yay. Haz.: Aydın Sami Güneyçal), Ankara:
  7. Aydın Kitabevi Yayınları.
  8. DİLÇİN Cem (2007). Divan Şiiri ve Şairleri Üzerine İncelemeler, İstan bul: Kabalcı Yayı nevi. ERDOĞAN Mustafa (2011). Bursalı Rahmî ve Dîvânı, http://ekitap.kulturturizm.gov.tr/Eklenti/10600,bursali-rahmi- divanipdf.pdf?0 (ET: 10.10.2014).
  9. EREN Abdullah (2008). “Bâkî Divanı’nda Kırmızı Renk”, A.Ü. Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, S.37, s.:31-69.
  10. FAROQHI Suraiya (2000). Osmanlı Kültürü ve Gündelik Yaşam Ortaçağ dan Yirminci Yüzyıla, İstanbul: Tarih Vakfı Yurt Yayınları.
  11. GENCEYİ Turhan (2013). Şah İsmayıl Hatai Divanının İlmi-Tenkidi Metni,(Haz.: PaşaKerimov. Bakü: İlm ve Tahsil. GENÇ Reşat (1996). “Türk Düşüncesi, Davranışı ve Hayatında Renkler ve Sarı, Kırmızı, Yeşil”, Nevruz ve Renkler (Haz. Sadık Tural ve El mas Kıl