Journals / Usul İslam Araştırmaları / 2019 / Sayı: 32

Universality of the Messengerhood in the context of Geography, Time and Language

Mekân, Zaman ve Dil Bağlamında Nübüvvetin Evrenselliği

Pages
91–114
Publication Date
2019-10-20
DOI
—
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

This fact neither eliminate the existence of other prophets whose names are not known, nor should it be understood that no prophet was sent to these societies and geographies [whose names are not mentioned in the Quran].

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:The aim of this article is to address the situation of the communities, to whom no prophets were sent, from a kalamic perspective by making an evaluation regarding the communities who come to the forefront with the prophets whose names are mentioned in the Koran and the geographies they lived on.
📊
Key Findings & Data:It is necessary to make an evaluation taking into consideration the fact that Allah sent a prophet to each nation.
💡
Conclusion & Impact:This fact neither eliminate the existence of other prophets whose names are not known, nor should it be understood that no prophet was sent to these societies and geographies [whose names are not mentioned in the Quran].
🔬Design:Research Article
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Kelâm · Nübüvvet · Mekân

Abstract

The aim of this article is to address the situation of the communities, to whom no prophets were sent, from a kalamic perspective by making an evaluation regarding the communities who come to the forefront with the prophets whose names are mentioned in the Koran and the geographies they lived on. It is necessary to make an evaluation taking into consideration the fact that Allah sent a prophet to each nation. The emergence of the very same geography whenever the prophets, communities and regions mentioned in the Quran are examined, should be evaluated within the context of the conveyance of the divine message to the people. Prophecy, which accounts for the second of the three basic principles (Usul al Salasa) is, at the same time, a matter of faith. Although faith (iman) should be purified from doubt and skepticism, there can be certain questions and problems with respect to the faith in prophets today, as there were in the past. Prevention of the damage created/to be created by these problems is crucial in terms of the purpose of the discipline of kalam. The conveyance of the divine message to the people is only possible through the prophets. There is a specific reason why the Quran mentions about the stories of earlier prophets. The fact that place, time and person names are mentioned in this stories, brings forward the message that is meant to be communicated to humanity in terms of the action and event, rather than the mere space and time. This fact neither eliminate the existence of other prophets whose names are not known, nor should it be understood that no prophet was sent to these societies and geographies [whose names are not mentioned in the Quran].

Özet

Bu makalenin amacı, Kur’an’da adı geçen peygamberlerin ve onların gönderildikleri coğrafyanın, zamanın ve dilsel boyutun nübüvvetin evrenselliği bağlamında değerlendirmesini yapmaktır. Kur’an’da zikredilen peygamberlere, topluluklara ve bölgelere dikkat edildiğinde hep aynı coğrafyanın öne çıkması, ilahî mesajın ulaşmadığı bölgenin ve toplumların bulunduğuna dair bir ihtimali gündeme getirmektedir. Ancak her millete bir peygamber gönderileceğine dair ilahî hakikati göz önünde bulundurmak gerekir. Kelâm ilminde peygamber gönderilmeyen toplumların durumu Ehl-i fetret kavramıyla anlatılmaktadır. Usûl-i selâsenin ikinci ilkesini oluşturan nübüvvet, aynı zamanda itikadî bir meseledir. Nübüvvetle alakalı birtakım sorular tarihte olduğu gibi bugün de söz konusu olmaktadır. Sözü edilen durum, adı bilinmeyen diğer peygamberleri yok saymayı gerektirmediği gibi peygamber gönderilmeyen toplumların ve coğrafyanın varlığını iddia etmeyi haklı çıkarmaz. Bu anlamda oluşacak muhtemel problemlerin önlenmesi, kelâm ilminin maksadı açısından da önemli olduğundan, nübüvvetin mekânsal, zamansal ve dilsel boyutunu evrensellik ilkesi bağlamında değerlendirmek makalenin merkezini oluşturacaktır.

🔖

Cite This Article

SOYAL, F. (2019). Universality of the Messengerhood in the context of Geography, Time and Language. Usul İslam Araştırmaları, Sayı: 32, 91–114. https://ajindex.com/articles/117430

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (13)

  1. Akçay, Mustafa, Çağdaş Dünyada İnsan ve Dini Sorumluluğu: (Fetret Ehli Örneği), İstanbul: Işık Yayınları, 2002.
  2. Akçay, Mustafa, “Vahiyde Fetret Problemi Üzerine Bir İnceleme”, Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2, 2000: 79-88.
  3. Akpınar, Ali, Kur’an Coğrafyası: (Kur’an da Yer Adları), İstanbul: Fecr Yayınları, 2002.
  4. Alper, Hülya, İmam Mâtürîdî’de Akıl-Vahiy İlişkisi, İstanbul: İz Yayıncılık, 2009.
  5. Alper, Ömer Mahir, İslâm Felsefesinde Akıl-Vahiy Felsefe-Din İlişkisi, İstanbul: Ayışığı Kitapları, 2000.
  6. Altıntaş, Ramazan, Kelâm El Kitabı, Editör: Şaban Ali Düzgün, Ankara: Grafiker Yayınları, 2012. el-Bağdâdî, Abdülkahir b. Tahir b. Muhammed, Usûlü’d-Dîn, thk. Ahmet Şemseddin, Beyrut, Darü’l-Kütübi’l İlmiyye, 2002.
  7. Bedir, Ahmet, Tevhîdin Yurdu: Kur'an-ı Kerim Atlası, İstanbul: Kaynak Yayınları, 2014. el-Butî, Said Ramazan, Fıhkussiyre (Peygamber (a.s.)’in Uyguladığı İslâm, çev. Ali Nar-Orhan Aktepe, İstanbul: İslami Edebiyat Yayınları, [t.y.]. Demircan, Adnan, “Son Peygamber’in Geldiği Coğrafya ve Toplum: Hicaz Bölgesi ve Câhiliye Arapları”, Cahiliye Toplumundan Günümüze Hz. Muhammed Sempozyumu, Konya: 2007.
  8. Esen, Muammer, Kur’an’da Peygamberlik, Ankara: Araştırma Yayınları, 2012. el-Gazzâlî, Ebû Hamid Huccetü’l-İslam Muhammed b. Muhammed, Faysalü't-Tefrika Beyne'l-İslâm ve'z-Zendeka, Dımaşk: Dârü'l-Hikme, 1986. el-Gazzâlî, Ebu Hamid, el-İktisad fi'l-İ‘tikâd, Beyrut: [y.y.], 2003.
  9. Gündüz, Şinasi, “Peygamberlik Tarihi Perspektifi ve Kur’an”, Samsun’da Kur’an Günleri XI. Kur’an Sempozyumu: Kur’an ve Risalet, 25-26 Ekim 2008/Samsun, 2009. el-Halimî, Ebû Abdullah Hüseyin b. Hasan b. Muhammed el-Buhari, el-Minhac fî Şuabi'l-İman, thk. Hilmi Muhammed Fevde, [y.y.]: Dârü'l-Fikr, 1979.
  10. İbn Haldun, Mukaddime, çev. Zakir Kadiri Ugan, İstanbul: Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları, 1989.
  11. İbn Haldun, Ebu Zeyd Veliyyüddin Abdurrahman b. Muhammed, Mukaddime, hz. Süleyman Uludağ, İstanbul: Dergah Yayınları, 1982.
  12. İbn Hazm, Ebu Muhammed Ali b. Ahmed, el-Fasl fi'l-Milel ve’l-Ehvai ve’n-Nihal, Beyrut: Darü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1996, I-III. İbn Manzûr, Ebü’l-Fazl Muhammed b. Mükerrem b. Ali el-Ensârî, Lisânu’l-Arab, Beyrut: Daru İhyâi’t-Turas, 1996. Kâdî Abdülcebbâr b. Ahmet, Şerhu Usûli’l-Hamse, thk. Ahmed b. Huseyn b. Ebu Haşim, Beyrut: Daru İhyai’t-Turâsi’l-Arabî, 2012. el-Karî, Ebü'l-Hasan Nureddin Ali b. Sultan Muhammed Ali, Şerhu Kitâbi'l-Fıkhi'l-Ekber, Beyrut: Daru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 2007.
  13. Koç, Turan, Din Dili, Kayseri: Rey Yayıncılık, [t.y.]. el-Mâtürîdî, Ebu Ma