SavedAdd your journal

Journals / Hitit Sosyal Bilimler Dergisi / 2026 / Volume: 11 Issue: 1

TÜRK KÖKENLİ GÖÇMENLERİN KİMLİK YÖNELİMİ

Cengiz Kanık0000-0003-1227-2399
Pages
227–246
Publication Date
2018-07-21
🏛️Bibliographic metadata and full text access for this article are provided via DergiPark.
DergiPark Record ↗
✨

AI Summary & Key Takeaways

AI Insight
⚡ TL;DR(Too Long; Didn't Read)

Bu makalede, bu üç kimlik irdelenmeye çalışılacaktır.

📌 3 Key Takeaways

🎯
Objective & Hypothesis:1960 yılından itibaren iş amacıyla başta Almanya olmak üzere Avrupa ülkelerine Türkiye’den göç edilmişti.
📊
Key Findings & Data:Kısa bir süreliğine çalışıp, geri dönmeyi planlayan Türk göçmenler, 1973 yılında aile birleşmesiyle birlikte Almanya’da kalıcı hale geldiler.
💡
Conclusion & Impact:Bu makalede, bu üç kimlik irdelenmeye çalışılacaktır.
🔬Design:Araştırma Makalesi
📍Scope:Comprehensive Sample
⚙️Variables:Kimlik · diyaspora · Euro İslam

Özet

1960 yılından itibaren iş amacıyla başta Almanya olmak üzere Avrupa ülkelerine Türkiye’den göç edilmişti. Kısa bir süreliğine çalışıp, geri dönmeyi planlayan Türk göçmenler, 1973 yılında aile birleşmesiyle birlikte Almanya’da kalıcı hale geldiler. Bugün Avrupa’da beş milyon Almanya’da ise üç milyona yakın Türk göçmen yaşamaktadır. Bugün, Almanya doğumlu sonraki kuşaklar, ilk gelen kuşaklara göre hem eğitim hem de ekonomik açıdan çok daha ileri bir düzeydedirler. Burası onların kimlik gelişimine de önemli bir etkide bulunmaktadır. Almanya’da yaşamaktan dolayı üç kimlik türünün geliştiği söylenebilir. Bunlar; melez kimlik, diyasporik kimlik ve ‘Euro İslam’ veya ‘Avrupalı Müslüman’ kimliğidir. Bu makalede, bu üç kimlik irdelenmeye çalışılacaktır.

🔖

Cite This Article

Kanık, C. (2018). TÜRK KÖKENLİ GÖÇMENLERİN KİMLİK YÖNELİMİ. Hitit Sosyal Bilimler Dergisi, Volume: 11 Issue: 1, 227–246. https://doi.org/10.17218/hititsosbil.396241

📄 Full Text PDF Viewer

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

References (39)

  1. ALSAYYAD, N. (2004). Müslüman Avrupa ya da Avro-İslam: Kimlik ve Kültür Söylemleri Üzerine.Müslüman Avrupa ya da Avro-İslam. Ed: AlSayyad,N ve ve Castells,M., Çev: Savan, Z. İstanbul:
  2. Everest Yayınları.
  3. ANDERSON, B. (1993). Hayali cemaatler: milliyetçiliğin kökenleri ve yayılması. trc. İskender Savaşır. İstanbul:
  4. Metis Yayınları.ANIK, M. (2012). Kimlik ve çokkültürcülük sosyolojisi. İstanbul:
  5. Açılımkitap.ATAMAN, B. (2012).
  6. Kozmopolitan Hayatlar, Diasporik Kimlikler, 2. bs., İstanbul:Libra Kitap.AYDIN, Ş. (2011). Vertrauensbildende Maßnahmen der Muslime und Muslimischen Gruppierungen in Deutschland. Avicenna.BAŞER, B. (2013).Diasporada Türk-Kürt Sorunu: Almanya ve İsveç’te İkinci Kuşak Göçmenler. İstanbul:
  7. İletişimYayınları.BİLGİN, N.(2007). Kimlik İnşası. Ankara:
  8. Aşina Kitaplar.BİLGİN, N.(1996). İnsan İlişkileri ve Kimlik.İstanbul:
  9. Sistem Yayıncılık.BİRKÖK, M. C. (1994). Bilgi Sosyolojisi Işığında Kimlik Sorunu. Yayımlanmamış Doktora Tezi. İstanbul: İstanbul Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. CAMERON, J. E. (2004) A Three-Factor Model of Social Identity, Self and Identity, 3:3, 239-262. Copyright # 2004
  10. Psychology Press.ÇOŞTU, Yakup (2016). Göçmenlerin Kimlik Arayışı –Avrupalı Türkler Örneği-, Hitit Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Yıl 9, Sayı 2, Aralık 2016, ss. 533-546.DUFOİX, S. (2011).
  11. Diasporalar çev. Işık Ergüden, İstanbul: Uluslararası Hrant Dink Vakfı.ERDENİR, B.(2005). Avrupa Kimliği: Pan-milliyetçilikten Post-milliyetçiliğe.Ankara:Ümit Yayıncılık.GÖLE, N. (2015).Gündelik Yaşamda Avrupalı Müslümanlar. İstanbul:Metis Yayınları.GÜLLÜ, İ. (2006). Gençlik Dindarlığı: Almanya’daki III. Kuşak Türk Gençleri Örneği. Dindarlığın Sosyo-Psikolojisi. Ed. Günay,Ü.ve Çelik, C. Adana: Karahan Kitabevi.GÜNEY, S., Pekman, C., Kabaş, B. (2013). Sokaklardan Club’lara: Alman-Türk Gençliğinin Müzik Serüveni.Sosyoloji Dergisi. 3:27.HAMUROĞLU, A. (2001). Alman İslamı. İstanbul:Kaynak Yayınları.KARAGÖZ, R. (2007). Almanya Yeni Yurt Son Göçün Anatomisi. İstanbul:
  12. Fide Yayınları.KARATAŞ, A. (2006). Almanya’daki Türkiyeli Göçmenler Özelinde Asimilasyon ve Entegrasyon. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Ankara: Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.KAYA, A. (2000). Berlin’deki Küçük İstanbul, Diyasporada Kimliğin Oluşumu. İstanbul:
  13. Büke Yayınları.KAYA, A.(2007). Eğitim Psikolojisi. İstanbul:
  14. Pegem Akademi Yayıncılık.KAYA, A.(2009). Almanya’daki Türkler ve Türkiye’deki Almanlar - Göçün Sebepleri ve Uyum Sorunları. (http://www.konrad.org.tr/Migration%20tr/081-094.pdf)KAYA,
  15. A., KENTEL,F. (2005).Euro Türkler Türkiye ile Avrupa Birliği Arasında Köprü mü Engel mi?.İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.KORKMAZ, A. (2011).Göç ve Din. Konya: Çizgi Kitabevi.PERŞEMBE, E. (2005). Almanya’da Türk Kimliği Din ve Entegrasyon. Ankara:Araştırma Yayınları.RAMADAN, T. (1999).
  16. To Be A European Muslim, A Study of Islamic Sources in the European Context. London: The Islamic Foundation.RAMAZAN, T. ( 2005). Avrupalı Müslüman Olmak. İstanbul:
  17. Anka Yayınları.SAFRAN, W. (1991). Diaspora: A Journal of Transnational Studies, Volume 1, Number 1,SAİD, E.( 2000). Kış Ruhu- Sürgün Üzerine Düşünceler.İstanbul:
  18. Metis Yayınları.SMİTH, A. D. (2007). Milli kimlik = National identity. çev. Bahadir Sina Şener. İstanbul:
  19. İletişim.SUBAŞI, N. (2005). Geçmiş bir Kimlik Tarışması: Euro İslam.Karizma. 24.ŞEN, F. (2005). Almanya’daki Türkler- Entegrasyon ve Gettolaşma, Çevrimiçi): http://www.konrad.org.tr/Medya%20Mercek/13faruk.pdf (Erişim Tarihi, 15 Eylül 2014).ŞİMŞEK, S. (2002). Günümüzün Kimlik Sorunu ve Bu Sorunun Yaşandığı Temel Çatışma Eksenleri.U.Ü. Fen Edebiyat Fakültesi Sosyal Bilimler Dergisi. 3.TABAKCI, N. (2009). Alt Kültürlerde Kimlik Türkiye’deki Karaçaylar. Konya: Kömen Yayınları.TAŞDELEN, M. (2001). Avrupa’da Yeni Kuşak Türk Gençliği.Sakarya Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi Dergisi. Sakarya.TİBİ, B. (2004). Avrupa’daki Müslüman Göçmenler: Avro-İslâm ile Gettolaşma Arasında. Müslüman Avrupa ya da Avro-İslam. Çev. Savan, Z. İstanbul:
  20. Everest Yayınları.
  21. ALSAYYAD, N. (2004). Müslüman Avrupa ya da Avro-İslam: Kimlik ve Kültür Söylemleri Üzerine.Müslüman Avrupa ya da Avro-İslam. Ed: AlSayyad,N ve ve Castells,M., Çev: Savan, Z. İstanbul:
  22. Everest Yayınları.
  23. ANDERSON, B. (1993). Hayali cemaatler: milliyetçiliğin kökenleri ve yayılması. trc. İskender Savaşır. İstanbul:
  24. Metis Yayınları.ANIK, M. (2012). Kimlik ve çokkültürcülük sosyolojisi. İstanbul:
  25. Açılımkitap.ATAMAN, B. (2012).
  26. Kozmopolitan Hayatlar, Diasporik Kimlikler, 2. bs., İstanbul:Libra Kitap.AYDIN, Ş. (2011). Vertrauensbildende Maßnahmen der Muslime und Muslimischen Gruppierungen in Deutschland. Avicenna.BAŞER, B. (2013).Diasporada Türk-Kürt Sorunu: Almanya ve İsveç’te İkinci Kuşak Göçmenler. İstanbul:
  27. İletişimYayınları.BİLGİN, N.(2007). Kimlik İnşası. Ankara:
  28. Aşina Kitaplar.BİLGİN, N.(1996). İnsan İlişkileri ve Kimlik.İstanbul:
  29. Sistem Yayıncılık.BİRKÖK, M. C. (1994). Bilgi Sosyolojisi Işığında Kimlik Sorunu. Yayımlanmamış Doktora Tezi. İstanbul: İstanbul Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü. CAMERON, J. E. (2004) A Three-Factor Model of Social Identity, Self and Identity, 3:3, 239-262. Copyright # 2004
  30. Psychology Press.ÇOŞTU, Yakup (2016). Göçmenlerin Kimlik Arayışı –Avrupalı Türkler Örneği-, Hitit Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Yıl 9, Sayı 2, Aralık 2016, ss. 533-546.DUFOİX, S. (2011).
  31. Diasporalar çev. Işık Ergüden, İstanbul: Uluslararası Hrant Dink Vakfı.ERDENİR, B.(2005). Avrupa Kimliği: Pan-milliyetçilikten Post-milliyetçiliğe.Ankara:Ümit Yayıncılık.GÖLE, N. (2015).Gündelik Yaşamda Avrupalı Müslümanlar. İstanbul:Metis Yayınları.GÜLLÜ, İ. (2006). Gençlik Dindarlığı: Almanya’daki III. Kuşak Türk Gençleri Örneği. Dindarlığın Sosyo-Psikolojisi. Ed. Günay,Ü.ve Çelik, C. Adana: Karahan Kitabevi.GÜNEY, S., Pekman, C., Kabaş, B. (2013). Sokaklardan Club’lara: Alman-Türk Gençliğinin Müzik Serüveni.Sosyoloji Dergisi. 3:27.HAMUROĞLU, A. (2001). Alman İslamı. İstanbul:Kaynak Yayınları.KARAGÖZ, R. (2007). Almanya Yeni Yurt Son Göçün Anatomisi. İstanbul:
  32. Fide Yayınları.KARATAŞ, A. (2006). Almanya’daki Türkiyeli Göçmenler Özelinde Asimilasyon ve Entegrasyon. Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi. Ankara: Hacettepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü.KAYA, A. (2000). Berlin’deki Küçük İstanbul, Diyasporada Kimliğin Oluşumu. İstanbul:
  33. Büke Yayınları.KAYA, A.(2007). Eğitim Psikolojisi. İstanbul:
  34. Pegem Akademi Yayıncılık.KAYA, A.(2009). Almanya’daki Türkler ve Türkiye’deki Almanlar - Göçün Sebepleri ve Uyum Sorunları. (http://www.konrad.org.tr/Migration%20tr/081-094.pdf)KAYA,
  35. A., KENTEL,F. (2005).Euro Türkler Türkiye ile Avrupa Birliği Arasında Köprü mü Engel mi?.İstanbul: İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları.KORKMAZ, A. (2011).Göç ve Din. Konya: Çizgi Kitabevi.PERŞEMBE, E. (2005). Almanya’da Türk Kimliği Din ve Entegrasyon. Ankara:Araştırma Yayınları.RAMADAN, T. (1999).
  36. To Be A European Muslim, A Study of Islamic Sources in the European Context. London: The Islamic Foundation.RAMAZAN, T. ( 2005). Avrupalı Müslüman Olmak. İstanbul:
  37. Anka Yayınları.SAFRAN, W. (1991). Diaspora: A Journal of Transnational Studies, Volume 1, Number 1,SAİD, E.( 2000). Kış Ruhu- Sürgün Üzerine Düşünceler.İstanbul:
  38. Metis Yayınları.SMİTH, A. D. (2007). Milli kimlik = National identity. çev. Bahadir Sina Şener. İstanbul:
  39. İletişim.SUBAŞI, N. (2005). Geçmiş bir Kimlik Tarışması: Euro İslam.Karizma. 24.ŞEN, F. (2005). Almanya’daki Türkler- Entegrasyon ve Gettolaşma, Çevrimiçi): http://www.konrad.org.tr/Medya%20Mercek/13faruk.pdf (Erişim Tarihi, 15 Eylül 2014).ŞİMŞEK, S. (2002). Günümüzün Kimlik Sorunu ve Bu Sorunun Yaşandığı Temel Çatışma Eksenleri.U.Ü. Fen Edebiyat Fakültesi Sosyal Bilimler Dergisi. 3.TABAKCI, N. (2009). Alt Kültürlerde Kimlik Türkiye’deki Karaçaylar. Konya: Kömen Yayınları.TAŞDELEN, M. (2001). Avrupa’da Yeni Kuşak Türk Gençliği.Sakarya Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi Dergisi. Sakarya.TİBİ, B. (2004). Avrupa’daki Müslüman Göçmenler: Avro-İslâm ile Gettolaşma Arasında. Müslüman Avrupa ya da Avro-İslam. Çev. Savan, Z. İstanbul: Everest Yayınları.