AI Summary & Key Takeaways
AI InsightThe article argues that the secret-session discourse did not construct women as autonomous political subjects; instead, it positioned them within the familial, moral, and security order of wartime society.
📌 3 Key Takeaways
Abstract
This article examines how women appeared in the Secret Session Minutes of the First Grand National Assembly of Türkiye and what political meanings were attached to them. It surveys, without sampling, the first three published volumes of the First Term Secret Session Minutes and combines qualitative document analysis with thematic reading. With MAXQDA 24 support, 371 text units containing direct or indirect references to women were coded. The findings show that women entered the parliamentary agenda primarily through the family: as wives, mothers, widows, dependents, and members of soldiers’ households, especially in discussions of migration, evacuation, and subsistence. A second dominant cluster consists of honor- and violence-centered narratives that placed women’s bodies at the core of debates on occupation, rebellion, and internal security. Women’s labor appeared more limited and mainly in relation to provisioning, transport, and Tekâlif-i Milliye. The article argues that the secret-session discourse did not construct women as autonomous political subjects; instead, it positioned them within the familial, moral, and security order of wartime society.
Özet
Bu makale, Birinci Dönem TBMM Gizli Celse Zabıtlarında kadınların hangi bağlamlarda ve hangi siyasal anlamlarla görünür kılındığını incelemektedir. Araştırmada gizli celse zabıtlarının ilk üç cildi taranmış, nitel belge çözümlemesi ve tematik okuma yöntemiyle değerlendirilmiştir. Kadınlara doğrudan ya da dolaylı değinen 371 metin parçası MAXQDA ile kodlanmıştır. Bulgular, kadınların meclis gündemine aile, asker ailesi, dul, yetim olarak veya göç ve tahliye meseleleri üzerinden girdiğini göstermektedir. İkinci baskın tema, işgal, isyan ve iç güvenlik tartışmalarında kadın bedenini ulusal meşruiyet ve namus söyleminin merkezine yerleştiren şiddet anlatılarıdır. Kadın emeği ise daha sınırlı biçimde, iaşe, ikmal ve Tekâlif-i Milliye bağlamında görünür olmaktadır. Çalışma, gizli celse söyleminin kadını bağımsız siyasal özne olarak değil, savaş dönemi toplumunun ailevi, ahlaki ve güvenlikçi düzeni içinde temsil ettiğini ileri sürmektedir