Dergiler / Amasya Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi / 2018 / Cilt: 2 - Sayı: 4
“Şidyak’tan Faryak’a” Ahmed Faris El-Şidyak’ ın Dünya Tasarımı
- Sayfa
- 37–59
- DOI
- —
Özet
Osmanlı’nın düşünce hayatında Hıristiyan Arap yazarlar önemli bir yere sahiptir. 20. Yy’ın başlarında Arap milliyetçiliğine evrilen Arap aydınlanmacılarının fikir dünyasının merkezinde Arap dili bulunmaktadır. Ahmed Faris El-Şidyak, Arab modernizminin öncülerinden, Arap edebiyatı ve dilbilim çalışmalarıyla bilinen Lübnanlı, Marunî kökenli bir aydındır. Şidyak, Osmanlı topraklarından Avrupa’ya ve İngiltere’ye uzanan seyahatlerinde farklı kültürler ve toplumlar üzerine gözlemler yaparak kaleme aldığı “al-Sak ala Sak-Bacak Bacak Üstüne”adlı otobiyografik çalışmasında yer yer Osmanlı topraklarında yaşayan Müslüman ve Hıristiyanların bir arada barış içinde yaşamasının önemini vurgular. Şidyak, hayatına ve eserlerine bakıldığında bir “Arap aydını”, dünya görüşü ele alındığında ise daha geniş bir çerçevede modernleşmeci bir Osmanlı aydını olarak değerlendirilebilir. Bu çerçeve, çalışmada yazarın otobiyografisine dayandırılarak vurgulanmış ve yazarın “Sak ala Sak”adlı eserinden örneklere yer verilmiştir.
Abstract
Arab-Christian intellectuals have a significant place in the intellectual life of the Ottoman Empire. Arab language has emerged as the center of the Arabic thought, which evolved into Arab nationalism in the early 20th Century. Ahmad Faris al-Shidyaq, being a Lebanese/Moranite intellectual, was one of the pioneers of Arab modernism, and was well-known for his studies on Arabic literature and linguistics. Shidyaq underlined the significance of Muslim/Christian co-existence in the Ottoman lands in his autobiographical travel book “al-Saq'ala Saq fi ma Huwa'l-Faryaq/Leg over Leg or Turtle in the Tree”. His autobiography was based upon his observations from his travels, from Ottoman lands to Europe and Britain. When his life story and his studies were considered, Shidyaq was an Arab intellectual. On the other hand, he was a modernist Ottoman intellectual when he was considered in a broader context. In our study, this specific framework is emphasized, based on the examples from the author’s autobiography Saq ala Saq.