GÜNÜMÜZ İMAM-MÜEZZİN İLİŞKİSİNE ÖRNEKLİĞİ AÇISINDAN HZ. PEYGAMBER İLE MÜEZZİNİ BİLÂL-İ HABEŞÎ ARASINDAKİ İLETİŞİM

THE COMMUNICATION BETWEEN THE PROPHET MUHAMMAD AND MUAZZIN BILAL AL-HABASHI AS A MODEL FOR TODAY’S IMAMMUAZZIN RELATIONSHIP

Özet

Ülkemizde din hizmetleri resmî olarak, Diyanet İşleriBaşkanlığı tarafından; ‘Müftü’, ‘Vaiz’, ‘Murakıp’,‘Kur’ân Kursu Öğreticisi’, ‘İmam’, ‘MüezzinKayyım’, ‘Aile Danışmanı’ vb. görevliler tarafındanyürütülmektedir. Bu görevlilerden halkla en fazla iletişimiçerisinde olanlar imamlar ve müezzinlerdir. Sürekligöz önünde bulunmaları nedeni ile imam-müezzin arasıilişkiler, cemaat tarafından yakından izlenmektedir. Busebeple imam-müezzin arası iletişimin sağlıklı olmasıson derece önemlidir. Zira bu iletişim, kürsüde mihraptave minberde söylenenleri test etme niteliğine sahiptir.Ayrıca imam ve müezzin, din hizmetlerinin ve dingörevlilerinin halka dönük yüzüdür. Dolayısıyla imammüezzin ilişkisi din görevlileri hakkında olumlu/olumsuzkanaat oluşturabilecek özelliktedir. İmam-müezzinarası ilişkilerde olumsuz örneklere rastlanmaktadır.Bu makalede Hz. Peygamber (s.a.s.) ile Hz. Bilâl(r.a.) arasındaki iletişim imam-müezzin özelinden/penceresinden değerlendirilecektir. Çalışma genel olarakmeslekî dayanışmaya özel olarak da imam-müezzin arasıilişkiye örnek olması amacı ile hazırlanmıştır.

Abstract

Religious activities in Turkey are carried out by officials such as “Mufti”, “Preacher”, “Qur’anic Course Teacher” “Imam”, “Muazzin”, “Family Counselor” etc., assigned by the Presidency of Religious Affairs (Diyanet). Among these officials, imams and muazzins are the ones who are in closest relations and communication with the public. The relations between imams and muazzins are closely monitored by the community as they are constantly in the public eye. For this reason, it is extremely important that there is a healthy communication between imam and muazzin since this communication has the quality to test what is preached in the mihrab and pulpit. In addition, the imam and muazzin are the showcases of religious services and religious officials. Therefore, the relationship between the imam and muazzin could cause positive / negative opinion about religious officials. Negative examples are observed in the relations between imam and muazzin. Although these negativities cannot be completely eliminated, they are expected to be reduced to minimum. In this article, the communication between the Prophet and Bilal will be evaluated within the framework of imam-muazzin relationship to set an example for Professional solidarity.