SEYYID AHMET HAN'DA ENTELEKTÜALITE VE SIYASA

Özet

Bir yandan Kur'an'ı yorumlayarak yeni görüşlergeliştirirken diğer yandan bu görüşlerin bilinirlikkazanması için de eğitim kurumları tesis edenSeyyid Ahmed Han çok yönlü bir kişiliğe sahiptir.Eserlerindeİslâm inancını bilimsel görüşlerleuzlaştırma çabası içine girmiş ve doğal teolojidenilen akıl-doğa-kutsal metin arasında uyumbulunduğunu savunan bir doktrin geliştirmeyeçalışmıştır. Sünniliğin ülkesinde katı bir formdauygulanmasının getirdiği sorunlardan kurtulmakiçin rasyonel ve liberal görüşleri toplumda yerleş-tirmeye odaklanmıştır.Hint Müslümanlarının ekonomik, sosyal, politikve bilimsel açıdan geliştirilmesi gayretindedir.Hem Kur'an'ı hem de İncil'i tefsiretmiştir. Kur'antemelinde geliştirdiği görüşleriulema tarafındanşiddetle eleştirilince kendini eğitim faaliyetlerinevermiştir.Siyaseten sömürgeci İngiliz yönetimini Müslü-manların onlara sadık oldukları yönünde iknaetmeye çalışırken, Müslümanları da hedeflerinigerçekleştirmek için İngilizlerle dost olmayaçağırmıştır. Sistemin nasıl çalıştığını bilmedenMüslümanların Batının politik olarak etkin olduğualanlarda başarılı olmalarının mümkün olmadığı-nı söyleyen Ahmed Han, Müslümanlara moderneğitimin gerektirdiği donanımlara kavuşmadanpolitikaya girmemelerini önermiştir. Hem dinî dü-şünce hem eğitim hem de politikada Hint Müslü-manları üzerinde derin etki bırakan, Muhammedİkbal, Fazlur Rahman gibi bilginleri etkileyenAhmed Han aynı zamanda Pakistan'ın kurucubabası sayılmaktadır.

Abstract

Sayyid Ahmad Khan, an Indian pioneer of the modernistera had a versatile personality: on one handhe wrote several volumes of a modernist commentaryon the Qur?an and established educational institutionsto publicize his novel ideas on the other. Inthese works he sought to harmonize the Islamic faithwith the scientific views, i.e. natural theology and politicallyprogressive ideas of his time. He publishedmany writings promoting liberal and rational interpretationsof the Holy Qur'an as he was troubled by therigidity of the orthodox outlook of the Muslims. A distinguishedscholar, he was a progressive thinker whoplayed a major role in promoting social, scientific,and economic development of Indian Muslims. Hemostly wrote on Islamic Theology/Kalam; Commentaryof the Qur'an/Tafsîr; and addressed the requirementof social reforms and thus wrote a commentaryon Bible. However, his liberal views were met withcriticism by the Muslim clergy urging Sir Sayyid todecide to cease discussing religion and focus onpromoting education. Therefore his supreme interestwas education--in its widest sense.In politics he tried his best to convince the British,the colonial power that Muslims were actually notagainst them, and he persuaded the Muslims repeatedlyto befriend the British to achieve theirgoals. He also wrote many books and publishedjournals to remove the misunderstanding. Sir Sayyidasked the Muslims of his time not to participatein politics unless they received modern education.He was of the view that Muslims could not succeedin the field of Western politics without knowing thesystem. Taking active roles in education, religiousthought and politics, Sir Sayyid greatly affected thethinking systematics after him, especially M. Iqbaland Fazlur Rahman, and was also considered thefounding-father of Pakistan.