Dergiler / Kutadgubilig: Felsefe Bilim Araştırmaları / 2017 / Cilt: 0 - Sayı: 34
ARİSTOTELES'TE POLİS'İN DOĞAL TEMELLERİ VE İNSANIN TAMAMLANMASI
- Sayfa
- 535–552
- DOI
- —
Özet
Bu çalışma, Aristoteles'in Nikomakhos'a Etik ve Politika isimli yapıtlarındaki görüşlerinden yola çıkarak polis'in doğal temellerini Aristoteles'in kendi tanım ve ayırımları temeli üzerinde analiz etmeye ve açık kılmaya çalışacaktır. Aristoteles'e göre polis, yani politik birliktelik, bir anlaşma değil insan yapıp etmelerinin doğal bir sonucu olan organik bir bütündür ve kendisini oluşturan tüm parçalardan önce gelir. İnsan da ancak bir politik birliktelik içerisinde yaşamın tamına sahip olabilir. Bunun nedeni politik birlikteliğin olanağının insanın temel varolmaklık belirlenimleri olan şehire uygun/göre canlı olması (physei zoon politikon) ve konuşmaya iye canlı (zoon logon ekhon) olmasında yatmasıdır. Bu temel varolmaklık belirlenimlerinden polis'in biricik olanağı ortaya çıkmaktadır. Bu doğal temeller nedeniyledir ki polis tüm insan birlikteliklerinin de amacıdır. Öte yandan insan şehirde yönetme ve yönetilme bakımından tamamlanmaktadır, çünkü insan ruhunun kendisi yöneten ve yönetilen yandan oluşmaktadır.
Abstract
This article aims to analyze and clarify the natural foundations of polis through Aristotle's own arguments in Nichomachean Ethics and Politics. According to Aristotle polis, namely the political association, is not a contract but rather is an organic whole that naturally arises as a result of human activities, such that it preceds every component it is made of. Human beings can have a complete life only in a political association. Because, the possibility of the political association itself is so much related with the being possibilities of human beings: human beings' being an animal meant for the city (physei zoon politikon) and being an animal that has speaking (zoon logon ekhon). From these being possibilities there arises the peculiar possibility of polis to generate. On the other hand, human beings become complete in the city in respect to rule and to be ruled, since the human soul itself consists of the parts that naturally ruling and being ruled.