Ahlak, Siyaset ve Demokrasi Bağlamında Kötülük ve Şiddet

Özet

Çalışmamızda ilk olarak, kötülüğün ve şiddetin insan doğasına içkinliği ve fakat aynı zamanda aşkınlığı iddiaları ahlak ve siyaset alanlarından hareketle ele alınacaktır. Ardından insanın doğasının yanı sıra eylemlerinin aracı olarak kabul edilen kötülük ve şiddetin varlık koşullarını, doğasını, kaynağını ve tarihteki rolünü Kıta Avrupası'nda15. yüzyıldan 21. yüzyıla kadar gelen kırılma noktaları bağlamında inceleyeceğiz. Özellikle "günümüzde yüz yüze kalınan ve 'belirli bir tür' demokrasinin ihdası için işlenen şiddet ve kötülük, insanın özgürleşme sürecinde nasıl bir role sahiptir?" sorusu çerçevesinde siyaset ve ahlak alanlarından hareketle şiddetin-kötülüğün durumunu Arendt'in, Benjamin'in şiddet eleştirileri, Keane'nin kategorileri çerçevesinde ele alacağız. Çağımızda mevcut şekliyle şiddet alanı hem kötülüğün apaçıklığını hem de siyasetin yasalılığını içeren diyalektik bir alandır. Balibar'ın ifadesiyle, şiddet alanı tahayyül edilebilir, aynı zamanda akılcı biçimde sınırlanmış bir kötülük imparatorluğu olmasaydı, siyaset de nomos'un imparatorluğu olmazdı. Sonuçta ise kötülük ve şiddetle ortaya çıkan sorunların demokrasiyle ilişkisi üzerinden demokrasinin ne kadar demokratik olunup olunmadığından bağımsız olarak topluma ve bireylere ne kadar var olma imkânı yarattığına göre değerlendirilmesi gerektiği; demokrasinin şiddeti-kötülüğü paranteze alarak değil onları rehabilite ederek inşa edildiğinde yüzyılımızda karşılaşılan sorunların kısmen çözüme ulaştırılabileceği yargıları üzerinde duracağız.

Abstract

In this article, we will discuss human nature and acts with regard to evil, violence, and democracy and whether they are inherent to our nature or not on ethics and political grounds. Then we follow the question which is "what kind of roles evil and violence have in the liberation of the human being?" Following on from that, we will inquire into evil and violence under the umbrella of disputed "particular democracy" on the grounds of epistemology, ethics, historical roles, and nature in the 15th and 21st century in Continental Europe. First of all, we consider that evil and violence are the instruments which are legitimized via democracy, how we can correlate ethics, politics, and democracy. In other words, what is the role of evil and violence in history? Then within this context, how we can define democracy, evil, and violence in relation to ethics and politics? While researching these questions, we will follow Arendt's and Benjamin's critics of violence and also categorize evil and violence using Keane's arguments. Our argument is that there is a way which we can find in non violent resistance within a new understanding of democracy in the public ethics and politics.