Dergiler / Felsefi Düşün - Akademik Felsefe Dergisi / 2016 / Cilt: 0 - Sayı: 7
ANTİ-ALTHUSSER YA DA MARX'IN GRUNDRISSE'SİNDE İDEALİZM ÜZERİNE
- Sayfa
- 141–174
- DOI
- —
Özet
Bu yazının amacı Marx'ın yöntem anlayışının, empirisizmin ve empirik bilimin bilinen geleneksel yöntem anlayışlarından farklı olduğunu, bunların ötesine geçtiğini ve, gerçekte, köklerinin kelimenin tam anlamıyla Hegel'in yöntem anlayışında ve genel olarak ise Hegel'in felsefi sisteminde olduğunu göstermektir. Geleneksel Marxizmin Hegel'e yaklaşımındaki yanlış, Hegel'in yöntemini onun sisteminden ayırma çabasından kaynaklanır; bununla da, sözde idealist bağlarından kurtarılmış ve felsefi materyalizmle yakınlığı daha güçlü kurulacak bir diyalektik amaçlanır. Gerektiği gibi anlaşılmış olsaydı, sözde Hegel'in tersine çevrilmesinin, sözde 'ayakları üstüne' yeniden koyulmasının, diyalektiğin konusu olarak 'İdea'nın yerine 'maddi' olanı alan 'diyalektik materyalizm'e doğrudan doğruya götürmediği görülecekti. Bununla yapılanın daha çok, politik ekonominin eleştirisinin, 'İdea'nın, Hegel'in yönteminin temellendirilmesiyle sonuçlandığının anlaşılması olacaktı.
Abstract
The purpose of this study is to illustrate that Marx's conception of method is different from the traditional understandings of method in empricism and emprical science, and that it is beyond these, and that, in fact, in the strict meaning of the term its origins can be found in Hegel' concept of the speculative logical method and also in Hegel's philosophical system as such. The basic mistake of the traditional Marxism in the approach to Hegel springs from the attempt to differentiate Hegel's speculative logical method from his philosophical system. What is aimed at or intended by means of this differentiation is to liberate the dialectical logical method from its so-called idealistic fetters and to establish a dialectical method which has powerful relations with philosophical materialism. If it is understood as is due, it will be seen that the famous inversion of Hegel 'on his feet' does not automatically lead to 'dialectical materialism' by replacing 'matter' with 'idea' as the subject-matter of dialectical method. Rather, by doing so, it will be understood that the critique of political economy results in the justification of the 'Idea' or Hegel's speculative logical method.