Şeyh Hasan Efendi El-Kahî ve Cehdü’l-Mukıl Fî Reddi Şatahâti’l-Münkiri’l-Mudıl Adlı Eseri

Sheıkh Hasan Afandı's Work El-Kahı And Cehdu’l-Mukıl Fı Reddı Satahatı’l-Munkıarı’l-Mudıl

Özet

Tarih boyunca her meslek grubunun içinde sahtesi ve hakikisi olmuştur. Tasavvuf erbabı içinde de müteşeyyihler/ şeyh görünümlü kişiler olduğu gibi bu yolu gerçek mahiyette temsil edenler de vardır. Sûfiler ilk dönemden itibaren nasların zahiri ile çelişen veya nasları dikkate almayan yorumları tenkit ermişler, bu gibi fikirlere cevap mahiyetinde eserler kaleme almışlardır. Tasavvuf tarihinin ilk dönemlerinden itibaren tasavvuf klasiklerinde gerçek zâhidlerle, sahte zâhidler, sûfî olanlarla, sûfîlik taslayanlar gibi değerlendirmelere yer verildiği görülmektedir. Şeyh Hasan Efendi de “Cehdü’l-Mukıl fî Reddi Şatahâti’l-Münkiri’l-Mudıl” adlı eserinde şeyhlik iddiasında bulunan bir müteşyyihin/ şeyh görünümlü kimsenin iddialarının yanlışlığını dile getirmektedir. Bu çalışmada Şeyh Hasan Efendi’nin bu eserinde şeyhlik iddiasında bulunan kimsenin iddiaları ve bunlara verilen cevaplar incelenip değerlendirilecektir. Eserin Arapçadan Türkçeye çevirisi ise çalışmanın sonundu yer almaktadır.

Abstract

Throughout history, every occupational group has been fake and genuine. It is a fact that in sufism, there are people who look like sheikhs / fake sheikhs and those who really represent this path. From the first period, the sufis criticized the interpretations that contradicted the apparent verses or disregarded the verses, and wrote works in response to such ideas. From the early periods of the history of sufism, it is seen that in the sufism classics, the evaluations between the real ascetic and the fake ascetic, the sufi and the ones who seem to be sufi are included. Sheikh Hasan Afandi, in his work "Cehdu’l-Mukil Fi Raddi Satahati’l-Munkikiri’l-Mudil", expresses the falsity of the claims of a fake sheikhs / look like sheikh person who claims sheikh. In this study, the claims of the person who claims to be the sheikh in the work of sheikh Hasan Afandi and the answers given to these claims will be examined and evaluated. The translation of the work from arabic to turkish will take place at the end of the study.