Dergiler / Alevilik Araştırmaları Dergisi / 2018 / Cilt: 1 - Sayı: 15

BALKANLARDA AHİLİK VE BEKTAŞİLİK (Nisâbu’l-İntisâb Bağlamında Bir İnceleme)

AKHISM AND BEKTASHISM IN THE BALKANS (An Analysis in the Context of Nisab al- Intisab)

Sayfa
13–30
DOI
—

Özet

Türkler, fethettikleri coğrafyalara ken-di kültürlerini götürüp, yerel halka örnekoldukları kadar bu bölgelerin gelişmesinede katkı sağlamışlardır. Anadolu’da kendi-ne özgü bir sosyal yapı olarak ortaya çıkanAhiliğin Balkanlar’daki tezahürleri de böy-ledir. Öte yandan İslam dininin yayılmasın-da etkin olan tarikatların bölgedeki faali-yetleri bilinmektedir. “Nisâbu’l-İntisâb”,Münir-iBelgrâdi(1620 sonrası) tarafından Fütüvvetnâmelerieleştirmek üzere kaleme alınan eleştirel ni-telikli bir eserdir. Müellif, Fütüvvetnâmeeleştirisi bağlamında Ahilik ve döneminesnafıyla ilgili bazı bilgiler verdikten sonraeserin son kısmında bölgede bulunan dini-tasavvufi hayatla ilgili önemli bilgiler ver-mektedir. MakaledeBalkanlardaAhilikveBektaşilik olgusu, eserin son bölümünü“Hâtimetu’l-Husûl” teşkil eden fasılda yer alan bilgiler çerçevesinde incelenecektir. Bu yapılırken Balkanlar’da tasavvuf ilgili yapı-lan güncel çalışmalardan da istifade edile-cektir.

Abstract

The Turks have taken their own cul-ture to the regions that they conquered, and they have been a model for local people as far as contributing to the development of these regions. Akhism that emerged as a unique social structure in Anatolia ap- peared like this in the Balkans. On the other hand, the activities of the orders that are ef- fective in the spreading of the Islam in the religion are known. “Nisab al-Intisab” is a critical work which was written by Munir-i Belgradi to criticize the Futuwwatnamas (after 1620). In the context of the critique of the Futuw-watnama, after giving some information on the Akhism and tradesmen of this period, the author gives important information about the religious-mystical life in the re-gion at the end of work. In this article, we will examine the case of Akhism and Bektashism within the framework of the information in the last chapter (Hatima al-Husul) of the work. We will also benefit from the current work on mysticism in the Balkans.