Dergiler / Journal of Analytic Divinity / 2017 / Cilt: 1 - Sayı: 1
Safvetü’l- Beyân fî Tefsîri’l- Kur’ân’ın Kaynak, Özellik ve Muhteva Bakımından İncelenmesi
- Sayfa
- 175–200
- DOI
- —
Özet
Osmanlı devletinin son dönem şeyhülislamlarından biri olan Musa Kâzım Efendi (1858-1920), İmparatorluğun en çalkantılı ve sıkıntılı zamanında beş yıl şeyhülislamlık görevini ifa etmiştir. Resmi görevinin yanında, çeşitli İslami ilim dallarında birçok eser vücuda getirmiştir. Bu eserlerden birçoğu ilim dünyası tarafından bilinmekte ve kendi dönemine ışık tutan önemli bilgiler sunmaktadır. Önemli eserlerinden biri “Safvetü’l-Beyan” adlı tefsiri ise maalesef ilim dünyası tarafından yeterince tanınamamış ve kazanması gereken itibara henüz sahip olamamıştır. Türkçe (Osmanlıca) kaleme aldığı tefsiri Safvetü’l- Beyân, ancak Bakara Sûresi 73. ayetine kadar olan kısmı oluşturur ve tek cilt halinde basılmıştır. Safvetü’l- Beyân, temel olarak “Rivayet” ve “Dirayet” ismiyle ikiye ayrılan mevcut tefsir çeşitlerinden ikincisine örnek olarak gösterilebilir. Musa Kâzım Efendi’nin diğer telifatlarına ve tercümelerine de başvurulduğunda tefsirde takip ettiği metodu, mevcut tefsirler arasındaki konumu ve dünya görüşü daha belirginleşmektedir.
Abstract
Musa Kazim Affandi as the one of the Sheikh al-Islam of the last period of Ottoman Empire fulfilled the duty of the Sheikh al-Islam in the most turbulent and troubled time of the Empire for five years. Alongside his official duty he performed a lot of studies in various Islamic sciences. Most of the studies have been known by the community of science and these studies present important information that illuminate his own period. His one of the important study about the commentary of the Qur’an so-called “Safwat al- Bayân” unfortunately has not been well-known sufficiently by the community of science and it has not been possessed of a quality which considered to be worthy. The Commentary Safwat al- Bayân that written in Turkish (Ottoman) includes up to 73th verses of the Surah al-Baqara and was printed in one volume. Safwat al- Bayân could be put forward as an example for tafsir bi’l-dirayah.