Sosyal Teoride Evrimsel Düşünce

Özet

Bu yazı, evrimsel düşünce ve kavramların sosyal bilimlerde çözebileceğinden daha fazla sorun yaratacağını ileri sürmektedir. Yazıda bunun üç nedeni ortaya konmaktadır: İlk olarak, genellikle sosyal teoride evrim kavramı çog?u kez içerig?i ortaya konmadan kullanılmakta, bu da belirsizlik yaratmaktadır. Evrimsel benzetmeler, sosyal dünyayı da açıklayacak nedensel mekanizmalar gibi görüldüg?ünden, belirsizlig?in artması kaçınılmazdır. I?kincisi, evrimci düs?ünce daha çok "Panglosscu" bir biçimde, her toplumsal pratiğin bir soruna yönelik olanaklı "en iyi" çözüm olduğunu ileri sürer biçimde kullanılmaktadır. I?s?levselci düs?ünce ile es?les?en böyle bir kullanım, her toplumsal olus?um, ilis?ki, kurum ve toplumsal pratiklerin mutlaka bir is?levi yerine getirdig?ini ileri sürmektedir. Üçüncüsü de, evrim anlayıs?ının sosyal dünyaya birebir uygulanmaya çalıs?ılmasının, insanın niyetli davranıs?ını gözardı ederek bireyleri deg?is?me sürecinin "kuklaları" haline getirme tehlikesini tas?ımasıdır

Abstract

The present paper argues that the use of the notion of evolution in social sciences creates more problems than it could solve. Three reasons are identified for this: first, evolutionary mechanisms, such as natural selection that work reasonably well in biology may not, and usually do not, serve to the functions they are supposed to fulfil in social theory. It is usually forgotten that these mechanisms can only be used as metaphors, rather than causal mechanisms, in the social thought, given the discontinuity between the biological and the human realms. Second, evolutionary thought in social theory is generally understood in a "Panglossian" way. That is to say, it is thought that any social practice or institution is to be seen as an "optimal" response to some problem. Such a functionalist perspective has been proved wrong both in the social world and in the biological world, which includes random processes, discontinuities and imperfections. Third, application of evolutionary metaphors in social thought seems to omit human intentionality and thus reduces human beings into mere "puppets" guided by autonomous evolutionary forces