Dergiler / İlahiyat Tetkikleri Dergisi / 2018 / Sayı: 49
Hz. Peygamber’in Hz. Hatice’den Dünyaya Gelen Çocuklarının Sayısı ve Sırası Üzerine Bir Değerlendirme
- Sayı
- 2018 · Sayı: 49
- Sayfa
- 185–206
- DOI
- —
Özet
Hz. Peygamber’in, Hz. Hatice’den dünyaya gelen çocukları hakkında kaynaklarda az miktarda rivayet bulunmaktadır. Fakat bu rivayetlerin, çocukların sayısı ve sırasıyla ilgili verdikleri bilgilerde birçok farklılık olduğu görülmektedir. Kaynaklarda çocukların sayısının beş, altı, yedi, sekiz hatta on olduğuna dair rivayetler mevcuttur. Çocukların sayısı ile ilgili problemin Abdullah’a verilen Tayyib, Tâhir, Mutayyeb, Mutahhar isimlerinin ayrı birer çocuk kabul edilmesinden kaynaklandığı anlaşılmaktadır. Ancak kaynaklarda zikredilen Abdüşems, Abdu’l-‘Uzza gibi isimlerin, çocukların sayısında herhangi bir sayı artışına sebep olmadığı tespit edilmiştir. Çocukların sayısına dair bilgi veren bu haberlerden en makulünün çocukların sayısını altı kabul eden rivayetler olabileceği kanaatine varılmıştır. Çocukların sırasıyla ilgili sıkıntının ise kız çocuklarından kaynaklandığı tespit edilmiştir. Kızlardan en büyüğünün Zeyneb olduğu konusunda ihtilaf edilmemiştir. Fakat Rukıyye, Ümmü Gülsüm ve Fâtıma’dan hangisinin daha küçük olduğu noktasında farklı rivayetler söz konusudur. Bu problemi çözebilmek amacıyla çocukların sıralamasını veren rivayetler, çocukların doğum tarihiyle ilgili bilgilerle mukayese edilmiştir. Bunun neticesinde sıralamanın Kâsım, Zeyneb, Rukıyye, Fâtıma, Ümmü Gülsüm ve Abdullah şeklinde olabileceği kanaatine ulaşılmıştır.
Abstract
In resources, there is little report about the Prophet’s children, who were born by Khadijah. However there can be observed differences in the information given by these resources about the number of the children and the order of the children. There are reports in the resources claiming the number of children was five, six, seven, eight and even ten. It is understood that the problem about the number of children arises from accepting the names of Tayyib, Tâhir, Mutayyeb, Mutahhar, which were all given to Abd Allah, as a different child for each. On the other hand, it is determined that the names, which are openly mentioned in the resources such as Abd as-Shams Abd al-Uzzah, do not cause any difference in the number of the children. As for the reports which give information about the number of the children, the most reasonable ones are those which consider the number of children as six. In addition, it is ascertained that the problem about the order of the children arises because of the daughters. There is no disunity about that the eldest of the daughters is Zeyneb. Yet, there is no mutual agreement in relation to which one is younger among Rukayya, Umm Kulthum and Fâtıma. In order to be able to solve this problem, the reports about the order of the children are compared to the information about the children’s dates of birth. As a result of that, the conclusion reached is that the order of the children can be as following; Kâsım, Zaynab, Rukayya, Fâtıma, Umm Kulthum and Abd Allah.