Said Nursî’ye Göre Bir İʻcâz Emâresi Olarak Kur’ân’da Tevafuk

Özet

İslâm âlimlerinin büyük çoğunluğu Kur’ân’ın nazmıyla mûcize olduğunu belirtmişlerdir. Son devir İslâm âlimlerinden Bediüzzaman Said Nursî de Kur’ân’ın nazmıyla mûcize olduğunu kabul edip bu hususta çeşitli eserler telif etmekle birlikte, lafzına dair bir özelliğin de onun mûcizeliğine işaret ettiğini keşfetmiştir. Buna göre Kur’an’da başta Allah ve Rab kelimeleri olmak üzere aynı kökten gelen bazı kelimeler aynı sayfada alt alta, karşı sayfalarda üst üste veya aynı sayfanın ön ve arka yüzünde sırt sırta gelmektedir. Nursî, Hafız Osman hattıyla yazılmış olan bir mushafta bu tevâfukları işaretlemiş ve Kur’ân’ın bu şekilde yazılmasını istemiştir. Tevâfuklu Kur’ân adıyla biline bu Mushaf’ın Diyanet İşleri Başkanlığı tarafından basılması için bazı girişimlerde bulunduğu halde, vefatına kadar bu hususta başarılı olamamıştır. Daha sonra bu mushaf büyük hattat Hâmid Aytaç tarafından yazılmış ve 1974 yılından itibaren Türkiye ve Almanya’da müteaddit defalar yayımlanmıştır. Hattat Refet Kavukçu’nun resm-i Osmanî tarzında yazdığı tevâfuklu Kur’ân ise Mısır’da Câmiʻu’l-Ezher tarafından basılmıştır. Nursî’ye göre tevâfuk Kur’ân’ın görsel bir mûcizesi olup sadece gördüğüne inanalar için Kur’ân’ın mucizeliğini gösteren önemli bir emâre ve bir işarettir. Bu makalede, Nursî’nin bütün eserleri taranmak ve metin analizi metodu uygulanmak suretiyle, Tevâfuklu Kur’ân meselesi çeşitli boyutlarıyla ortaya konulmuştur.

Abstract

The vast majority of Islamic scholars have stated that the Quran in miraculous in its verse. Bediüzzaman Said Nursi, a late Islamic scholar, also acknowledged the miraculous nature of the Quran through its verse and wrote various works on this subject. He also discovered that a characteristic of its wording also pointed to its miraculous nature. Accordingly, some word from the same root in the Quran, particularly the words “Allah” and “Rabb”, appear one below the other on the same pace, one above the other on opposite pages, or back on the front and back of the same page. Nursi noted these coindicendes in a mushaf written in the Hafiz Osman script and requested that the Quran be written in this manner. Although he made several attempts to have this mushaf, known as “the Quran with congruity (tawafuq),” printed by the Presidency of Religious Affairs, he was unsuccessful in this endeavor until his death. This Mushaf was later by the great calligrapher Hamid Aytaç and published numerous times in Turkey and Germany starting in 1974. The Quran with congruity, written in the official Osman style (resm-i Othmani) by calligrapher Refet Kavukçu, was published by Cāmiʻ Al-Azhar in Egypt. According to Nursi, the Quran with congruity is a visual miracle of the Quran, a significant sign and indication of its miraculous for those who believe only in what they see. This article examines all of Nursi’s works, by applying the method of textual analysis, explores the issue of the Quran with congruity in its various dimensions.