| Bidat Ehli Ravinin Rivayetinin Kabulündeki İçtihat Farklılığının Hadis Tenkidine Yansımaları: Abdürraûf el-Münâvî ve Ebü’l-Feyz Ahmed el-Gumârî Örneği | Mehmet ŞAKAR | 331–359 |
| İman Öğretilebilir (mi?) James Michael Lee’nin Sosyal Bilimsel Din Öğretim Yaklaşımı Bağlamında Bir İnceleme | Turgay GÜNDÜZ,Gurbet KIZILTAN | 361–387 |
| Hasedin İnsan Hayatındaki Yıkıcı Etkileri ve Çözüm Arayışları | Esra İRK,İbrahim GÜRSES | 389–421 |
| Hıristiyanlık Karşıtı Yahudi Reddiye Geleneğinde İronik Bir Mektup: Al Tehi Ke-Avoteyha (Atalarına Benzeme) | Fatma Seda ŞENGÜL | 423–441 |
| Hukuki Genişlik Bağlamında Memlükler Döneminde Tatbik Edilen Dört Mezhep Uygulaması | Shahın KHANJANOV | 443–471 |
| Klasik Dönem İslâm Âlimlerine Göre Aryüs ve Aryüsçülük | Servet DOGAN | 473–496 |
| Klasik Dönem Arap Dilcilerinin Yalan Kavramına İlişkin Tanımlarının Semiyotik Analizi | Şeyma Gülsüm ÖNDER,Galip YAVUZ | 497–515 |
| Hükümlülerin Sosyal Sermaye Deneyimlerinde Manevi Danışmanlık: Bursa H ve E Tipi Cezaevleri Örneği | Merve Reyhan BAYGELDİ,Vejdi BİLGİN | 517–546 |
| Kıraat İlminde Tevâtür Olgusuna Farklı Bir Yaklaşım | Ömer TÜRKMEN | 547–569 |
| Kavram ve Anlam Boyutu Perspektifinde Arapçada Siyah Renk | Rıfat AKBAŞ | 571–598 |
| Bazı Mecaz ve Müteşâbih Ayetleri Doğru Anlama Meto-dolojisi | Hayati AYDIN | 599–631 |
| Marifete Erme Yöntemi Olarak Sohbet: Sülemî’nin Edebü mücâleseti’l-meşâyiḫ ve ḥıfẓi ḥurumâtihim Risâlesinin Tercüme ve Değerlendirilmesi | Soner ERASLAN | 633–652 |
| Prof. Dr. Hüseyin Aydın’ın Hayatı ve Çalışmaları | Süleyman SAYAR | 653–665 |
| Hocam Prof. Dr. Hüseyin Aydın | Yaşar AYDINLI | 667–672 |