| Televizyonda Misyonerlik | Abdurrahman Kurt | 1–36 |
| Bireyselden Toplumsala Geçişte Din | Abdurrahman Kurt | 37–59 |
| İslami Arap Şiiri ve Hz. Peygamber | Mehmet Yalar | 61–88 |
| İbn Hazm ve Eş’arilik Eleştirisi | Cağfer Karadaş | 89–102 |
| Emevîlerin Irak Siyaseti | Adem Apak | 103–128 |
| Fıkhi Hadislerin Rivayet Değeri Bağlamında Müstehaza Hadisinin Tahric ve Tenkidi | Hüseyin Kahraman | 129–148 |
| John Locke’un Cevher Görüşü İle İlgili Bazı Yanlış Anlamalar | İsmail Çetin | 149–158 |
| Kindi Felsefesinde Cevher Kavramı | Enver Uysal | 159–170 |
| Didaktik Şiirin Abbasiler Döneminde Ortaya Çıkışı ve Gelişimi Üzerine Bir İnceleme | Kadri Yıldırım | 171–207 |
| XVII. Yüzyılda Bakışıyla Melâmî Şeyhlerinden Sunullah Gaybî’nin Bakışı İle Tarîkat Âdâbı | Abdürrezzak Tek | 209–224 |
| Sa’dîlik ve Sa’diyye Kültürünün Bursa’daki Temsilcileri | Abdürrezzak Tek | 225–246 |
| Kırgızistan’da Bir Din Eğitimi Kurumu: Medreseler | Salih Pay,Akif Kılavuz | 247–278 |
| Rumeli Fatihi Osmanlı Şehzadesi: Gazi Süleyman Paşa | Salih Pay | 279–297 |
| İslâm’ın İlk Dönemine Ait Bir Hiciv Örneği: Hassân b. Sâbit’in Hemziyye’si | Hasan Taşdelen | 299–318 |
| İbn Hazm’ın İlimler Tasnifi | Hidayet Peker | 319–329 |
| Klasik Arap Nesrinde “Hazırcevaplık” Olgusu | Şener Şahin | 331–364 |
| Beyzâvî Tefsirinde İşârî Yorumlar ve Muhtemel Kaynakları | Celil Kiraz | 365–423 |
|