Dergiler / Turkish Studies (Elektronik)
Turkish Studies (Elektronik)Sosyal
Dergiler yükleniyor
Katalog okunuyor.
Katalog okunuyor.
Dergiler / Turkish Studies (Elektronik)
| Mehmet AYGÜNEŞ |
| 255–268 |
| BÂBÜR ŞÂH ŞİİRİNDE GÖRÜLEN SOMUTLAYICI ANLATIM YOLLARI TARZ-I VÂSÛHT VE AŞKA İLİŞKİN BAZI TESPÎT VE DEĞERLENDİRMELER | Timuçin AYKANAT | 269–294 |
| ERGENLİK DÖNEMİ OKUMA TUTUMU ÖLÇEĞİ'NİN TÜRKÇEYE UYARLANMASI | MUHAMMET BAŞTUĞ,HASAN KAĞAN KESKİN | 295–311 |
| ORHUN YAZITLARINDA ANLAMA VE ANLATMA BECERİLERİ | ZEKERYA BATUR | 313–333 |
| DEATH-LIFE CONFLICT AND 'TRAGIC' IN THE AHMET HAMDİ TANPINAR'S WORKS | AHMET HAMDİ TANPINARIN ESERLERİNDE,TOLGA BAYINDIR | 335–342 |
| ABDÜLHAK HAMİT TARHAN'IN KÜRSÎ-İ İSTİĞRÂK ŞİİRİNEESTETİK BİR BAKIŞ* | Ulaş BİNGÖL | 343–357 |
| TÜRK DİLİ ŞEKİL BİLGİSİ ÇALIŞMALARI -BİBLİYOGRAFYA DENEMESİ | TUNCAY BÖLER | 359–416 |
| SEZAİ KARAKOÇ'UN BİR SORUSU ÜZERİNE | FIRAT CANER | 417–426 |
| KIRGIZ TÜRKÇESİYLE YAZILMIŞ OLAN SEYYİD BATTAL GAZİDESTANI ÜZERİNE BİR İNCELEME* | MUHAMMET NURULLAH CİCİOĞLU | 427–440 |
| KIBRIS TÜRK TİYATRO YAZINININ İLK YILLARI VE SAFA | YAHUT NETİCEİ İBTİLA,Yurdal CİHANGİR | 441–451 |
| BEKTAŞÎ ŞÂİRİ ALİ NİHÂNÎ YOZGADÎ VE MENÂKIB-I MURTAZAVİYYE'Sİ | İSMAİL YILDIRIM | 453–461 |
| "VAR" VE "YOK" SÖZCÜKLERİNİN MORFOLOJİK KİMLİĞİ | SERKAN ÇAKMAK | 463–471 |
| KÖY EDEBİYATI VE TÜRK EDEBİYATINDA KÖYE "İÇERDEN" BAKIŞ DOĞUŞU, ETKİLERİ, SONUÇLARI | Erol ÇANKAYA | 473–488 |
| ÇOCUK OKURLARIN BİLİŞSEL, DUYUŞSAL VE TOPLUMSAL GELİŞİMLERİNDEKİ İŞLEVLERİ AÇISINDAN AYTÜL AKAL'DA | MİZAH ÖĞESİNİN KULLANIMI,ERGÜN HAMZADAYI,GÖKHAN ÇETİNKAYA | 489–498 |
| TÜRK NİNNİLERİNE İŞLEVSEL YAKLAŞIM* | TÜRK NİNNİLERİNE İŞLEVSEL YAKLAŞIM,NİLGÜN ÇIBLAK COŞKUN | 499–513 |
| AXEL OLRİK'İN EPİK YASALARI IŞIĞINDA OĞUZ KAĞAN | Ferhat ÇİFTÇİ | 515–524 |
| MANTIKU'T-TAYR'DA TEMEL DİL BECERİLERİNİN KULLANIMI | SELCEN ÇİFCİ,Ozan ALEVLİ,Eski Anadolu TÜRKÇESİ | 525–542 |
| SEKİZİNCİ SINIF ÖĞRENCİLERİNİN FİİL ÇEKİMLERİNDEKİ BİRLEŞİK YAPILAR VE KİP ÜZERİNE GÖRÜŞLERİ: NİTEL BİR | B Erdem DAĞISTANLIOĞLU,BAŞAK KARAKOÇ ÖZTÜRK | 543–562 |
| BAŞKURT SÖZLÜ KÜLTÜRÜNDE YUSUF İLE ZÜLEYHA ANLATMALARI | ÖZKAN DAŞDEMİR | 563–572 |
| BİR RİTÜEL PRATİĞİ ÜRETME DENEMESİ: ŞEYH GÂLİB İÇİN DÜZENLENEN İLK İHTİFAL | AYŞE DEĞERLİ | 573–587 |
| RIZAEDDİN FAHREDDİN'İN EDEBÎ ESERLERİNDE İSİMLER | VE İSİM ÇEKİM EKLERİ,METİN DEMİRCİ | 589–605 |
| STATUS OF HUMAN IN POSTMODERN NOVEL | POSTMODEREN ROMANDA İNSANIN KONUMU,FETHİ DEMİR | 607–616 |
| "EL ARKASI YERDE" DEYİMİ VE BU DEYİMİN DİVAN | ŞİİRİNDEKİ KULLANIMI,H İbrahim DEMİRKAZIK | 617–633 |
| GAYETÜ'L-MÜNTEHA Fİ-TEDBİRİ'L-MERZA, SES VE ŞEKİL BİLGİSİ, İMLÂ ÖZELLİKLERİ VE SÖZ VARLIĞI | TALAT DİNAR,Ceyhun Vedat UYGUR | 635–648 |
| SEZAİ KARAKOÇ'UN ŞİİRLERİNDE HALK BİLİMİ UNSURLARI | Ayşe A. DİNÇ,Sezai COŞKUN | 649–669 |
| SEZAİ KARAKOÇ'UN ŞİİRLERİNDE HALK BİLİMİ UNSURLARI | Ayşe A. DİNÇ, Sezai COŞKUN | 649–669 |
| İLETİŞİM BOYUTUYLA İŞKENCE KURGUSUNUN TÜRK ROMANINDAKİ SEYRİ* | İbrahim Hakan DÖNMEZ | 671–684 |
| MUSİKİŞİNAS BİR DİVAN ŞAİRİ HIZIRAĞAZÂDE SA'İD BEY* | MUHAMMED DUMAN | 685–704 |
| MUSİKİŞİNAS BİR DİVAN ŞAİRİ HIZIRAĞAZÂDE SA'İD BEY* | Muhammed DUMAN | 685–704 |
| SELİM İLERİ'NİN "YARIN YAPAYALNIZ" BAŞLIKLI ROMANINDA, POSTMODERNİZMİN İZLERİNİ SÜRMEK | GÖKAY DURMUŞ | 705–725 |
| SELİM İLERİ'NİN "YARIN YAPAYALNIZ" BAŞLIKLI ROMANINDA, POSTMODERNİZMİN İZLERİNİ SÜRMEK | Gökay DURMUŞ | 705–725 |
| DERİN ANLATI YAPISI OLARAK ROMANIN VAR OLMA KAYGISI VE "SUSKUNLAR"I GÖRÜNÜR KILMA ÇABASI | SALİM DURUKOĞLU | 727–748 |
| FEHÎM-İ KADÎM'İN LATÎFELERİ: TERCÜME-İ LETÂYİF-İ KİBÂR-I KÜMMELÎN | RAMAZAN EKİNCİ | 749–768 |
| DİNLEME BECERİSİNİN DİĞER BECERİ ALANLARI İLE İLİŞKİSİ | SELİM EMİROĞLU,F. Nur PINAR | 769–782 |
| FENÂYÎ EHL-İ CENNET EFENDİ, "TECELİYYÂT" ADLI ARAPÇA ESERİ VE TECELLİYYÂT'A HASAN RIZÂYÎ ELAKSARÂYÎ TARAFINDAN YAPILAN MANZÛM-MENSÛR TÜRKÇE TERCÜME/ŞERH ÜZERİNE* | Kenan ERDOĞAN,Hasan CANKURT | 783–816 |
| MEMET BAYDUR TİYATROSU VE DRAMATİK BİR PAZARLIK OYUNU: KAMYON | KEMAL EROL | 817–833 |
| DİVAN ŞİİRİNDE MİTOLOJİK VE EFSANEVÎ ŞAHISLARIN KULLANIMINA İYİ BİR ÖRNEK: NEV'İZÂDE ATÂYÎ DİVANI | MEHMET HALİL ERZEN | 835–854 |
| DİVAN ŞİİRİNDE MİTOLOJİK VE EFSANEVÎ ŞAHISLARIN KULLANIMINA İYİ BİR ÖRNEK: NEV'İZÂDE ATÂYÎ DİVANI | Mehmet Halil ERZEN | 835–854 |
| GÜLTEN AKIN'IN TİYATRO ESERLERİ ÜZERİNE İÇERİKBAĞLAMINDA BİR DEĞERLENDİRME* | RAMAZAN MELİH ERZEN | 855–876 |
| GÜLTEN AKIN'IN TİYATRO ESERLERİ ÜZERİNE İÇERİKBAĞLAMINDA BİR DEĞERLENDİRME* | Melih ERZEN | 855–876 |
| 17. YÜZYIL AZERBAYCAN SAHASINDA YAZILAN HİKAYAT ADLI ESERDEKİ ÜNLÜ UYUMLARI ÜZERİNE BİR İNCELEME | Meltem GÜL | 877–885 |
| KIRIM-TATAR ATASÖZLERİNİN SENTAKSI ÜZERİNE BİR ARAŞTIRMA | MEVLÜT GÜLTEKİN | 887–907 |
| CEMAL SÜREYA ŞİİRİNDE DİL SAPMALARI | ABDULLAH HARMANCI,Dil SAPMASI | 909–918 |
| GURBET TÜRKÜLERİNE ARKETİPSEL BİR YAKLAŞIM* | MERİÇ HARMANCI | 919–926 |
| FEN EDEBİYAT VE EĞİTİM FAKÜLTESİ ÖĞRENCİLERİNİN DİL KİRLİLİĞİNE DUYARLILIĞI ÜZERİNE BİR ARAŞTIRMA | ÖZGE KARAKAŞ YILDIRIM,Ayça Hatice TÜRKAN,ŞENAY ÖZDEMİR | 927–937 |
| ZENİCA ÜNİVERSİTESİ TÜRKOLOJİ BÖLÜMÜNDEKİ BOŞNAK ÖĞRENCİLERİN TÜRKÇE METİN OKUMADAKİ SORUNLARI | Mehmet Erkut KARA | 939–950 |
| KÜL TİGİN ABİDESİ'NİN GÜNEY-DOĞU YÜZÜNDE GEÇEN "ıŞar oğlanığızda tayğunu~uzda yigdi igidür ertigiz." İFADESİNDEKİ "İGİD-" FİİLİ ÜZERİNE | FATİH KAYA | 951–956 |
| BAĞDATLI ZİHNÎ'NİN SÂKÎ-NÂMESİ | BEYHAN KESİK,Şermin BAKA | 957–968 |
| 19. YÜZYIL KLASİK ŞAİRLERİMİZDEN MUHAMMED ŞERÎFÎ'NİN DÜRR-İ MANZÛM ADLI MENAKIPNAMESİ | FERDİ KİREMİTÇİ | 969–1032 |
| TÜRK EDEBİYATININ KLASİK ESERLERİNİN GÜNÜMÜZ TELEVİZYON İZLEYİCİSİNE SUNUMU VE İZLEYİCİ ALGISININ ANALİZ EDİLMESİ | Murat KORKMAZ,GÖKŞEN ARAS,Gönül ÖKTEM,ALİ SERDAR YÜCEL | 1033–1049 |
| TÜRKLERDE ZENGİNLİK VE BEREKET ALGISI "TÖRT TÜLÜK'E TEORİK YAKLAŞIM VE DİVANU LUGATİ'T- TÜRK'TEN ÖRNEKLER | Miras KOSIBAYEV | 1051–1062 |
| TÜRKLERDE ZENGİNLİK VE BEREKET ALGISI "TÖRT TÜLÜK'E TEORİK YAKLAŞIM VE DİVANU LUGATİ'T- TÜRK'TEN ÖRNEKLER | Miras KOSIBAYEV | 1051–1062 |
| ELEKTRONİK ÇAĞDA SÖZÜN SATICILARI: RADYO VE TELEVİZYON | GÜLTEN KÜÇÜKBASMACI | 1063–1080 |
| TÜRK HALK MÜZİĞİ SÖZLERİNDE "METAFORİK ANLATIM GELENEĞİ" | Banu DÖNMEZ MUSTAN,DERYA KARABURUN DOĞAN | 1081–1097 |
| DİNLEME BECERİSİNİN KÜLTÜRÜMÜZDEKİ YERİ VE DİNLEME EĞİTİMİNİN ÖNEMİ: KUTADGU BİLİG ÖRNEĞİ ÜZERİNDEN | ALPASLAN OKUR,Elif BEYCE | 1099–1110 |
| DON KİŞOT VE DANİŞ ÇELEBİ | Canan KOÇ OLPAK | 1111–1120 |
| TÜRKİYE'DE POLİTİK RİTÜELLER | TÜRKİYEDE POLİTİK RİTÜELLER,Kürşat ÖNCÜL | 1121–1128 |
| NAZMU'L-ULÛM | Bayram ÖZFIRAT | 1129–1185 |
| SEASONS IN KIPCHAK VOCABULARY | KIPÇAK SÖZ VARLIĞINDA MEVSİMLER,MURAT ÖZŞAHİN | 1187–1196 |
| YAVUZ BÜLENT BÂKİLER'İN "SENİNLE" ADLI ŞİİR KİTABININSÖZ VARLIĞI* | GÜLŞAH PARLAK KALKAN | 1197–1206 |
| YAVUZ BÜLENT BÂKİLER'İN "SENİNLE" ADLI ŞİİR KİTABININSÖZ VARLIĞI* | Gülşah KALKAN PARLAK | 1197–1206 |
| ÖĞRETMEN ADAYLARININ TÜRKÇE KAVRAMINA İLİŞKİN METAFORLARI | SALİM PİLAV,METİN ELKATMIŞ | 1207–1220 |
| ELİF ŞAFAK'IN ROMANLARINDA ÇOKKÜLTÜRLÜLÜĞE GİDEN AŞAMALAR | ESRA SAZYEK | 1221–1242 |
| GROTESK-YABANCILAŞMA İLİŞKİSİ BAĞLAMINDATANPINAR'IN SAATLERİ AYARLAMA ENSTİTÜSÜ* | HAKAN BEHCET SAZYEK | 1243–1267 |
| GROTESK-YABANCILAŞMA İLİŞKİSİ BAĞLAMINDATANPINAR'IN SAATLERİ AYARLAMA ENSTİTÜSÜ* | Hakan SAZYEK | 1243–1267 |
| STANDART TÜRKÇEYE BİR KATKI: us+(u)k | İ. Gülsel SEV | 1269–1279 |
| METİN, TÜR VE İŞLEV İLİŞKİSİNDE: ,,PALAVRA EDEBİYATI" VE / VEYA "KAHRAMANLIK ANLATILARI" | Güneş SEZEN | 1281–1286 |
| EXISTENT WORDS USED FOR WEAVING OCCUPATION FROM THE DICTIONARY OF COLLECTED WORDS | Serpil SOYDAN | 1287–1303 |
| GEÇMİŞTEN GÜNÜMÜZE EDEBİYAT DERS PLANLARINDA VE KİTAPLARINDA YAHYA KEMAL VE ŞİİRLERİ | TEVFİK SÜTÇÜ | 1305–1318 |
| TUNCA YAZILAN ŞİİR EPİGRAMMA VE OKTAY RİFAT | HAFİZE ŞAHİN | 1319–1337 |
| ON ALTINCI YÜZYILA AİT OTOBİYOGRAFİK BİR ESER: ARZ-I HÂL Ü SERGÜZEŞT-İ GİLANÎ | GÜLŞAH TAŞKIN | 1339–1350 |
| TÜRKÇE ÖĞRETMENLERİNİN OKUMA YÖNTEM- TEKNİKLERİNİ VE ARAÇ-GEREÇLERİNİ KULLANMA DURUMLARI | FULYA TOPÇUOĞLU ÜNAL,Ümit YEGEN | 1351–1365 |
| TÜRKÇE ÖĞRETMENİ ADAYLARININ FARKLI TÜRLERDEKİ CÜMLELERDE VURGULU SÖZCÜKLERİ BELİRLEYEBİLME BECERİLERİNE YÖNELİK BİR ARAŞTIRMA | Burak TÜFEKÇİOĞLU | 1367–1380 |
| RESİMLİ ÇOCUK KİTAPLARINDA HAYVAN KARAKTER KULLANIMI | Seyit Battal UĞURLU | 1381–1393 |
| ÇOCUK İMGESİNİN CAHİT ZARİFOĞLU VE PAUL ELUARD'INŞİİRLERİNDE KULLANIMI* | NURULLAH ULUTAŞ,İsmail SÜPHANDAĞI | 1395–1406 |
| ÇOCUK İMGESİNİN CAHİT ZARİFOĞLU VE PAUL ELUARD'INŞİİRLERİNDE KULLANIMI* | Nurullah ULUTAŞ, İsmail SÜPHANDAĞI | 1395–1406 |
| ALMANCA ÖĞRETİMİNDE YAZINSAL METİN ÇEVİRİSİNİN YERİ | AYŞE UYANIK,ZEKİ USLU | 1407–1422 |
| ABDULLAH TUKAY'IN TATARCA ÜZERİNDEKİ ETKİLERİ | Murat UZUN | 1423–1440 |
| POSITIVE HEROES IN THE TATAR PROSE | TATAR NESRİNDE OLUMLU KAHRAMANLAR,Ramilya Yarullina YILDIRIM,A HELİM | 1441–1447 |
| FECR-İ ÂTİ'NİN EDEBÎ FAALİYETLERİ ÇERÇEVESİNDE RÜBAB MECMUASI'NDA ÖNE ÇIKAN EDEBİYAT TARTIŞMALARININ DEĞERLENDİRİLMESİ | AYŞE DUYGU YAVUZ | 1449–1459 |
| OKUMA MOTİVASYONU, AKICI OKUMA VE OKUDUĞUNU ANLAMANIN BEŞİNCİ SINIF ÖĞRENCİLERİNİN AKADEMİK BAŞARILARINDAKİ ROLÜ | Mustafa YILDIZ | 1461–1478 |
| ARAPLARA TÜRKÇE ÖĞRETMEK AMACIYLA HAZIRLANMIŞ KAŞGARLI MAHMUT TÜRKÇE ÖĞRETİM SETİ'NDE KÜLTÜR AKTARIMI | İsa YILMAZ,İZZET ŞEREF | 1479–1498 |
| GESCHICHTE DER TÜRKISCHEN LITERATUR IN DOKUMENTEN* | MUTLU ER | 1499–1502 |
| GEÇMİŞTEN BUGÜNE TÜRKLERDE ÖLÜM KÜLTÜRÜ-, (ÇEV. HAFİZE ER), İSTANBUL: PİNHAN YAYINCILIK. (640 S.) | Seyit GEZER | 1503–1506 |