| ZİYA GÖKALP’İN İÇTİMÂİ USÛL-İ FIKIH ÖNERİSİ VE İZMİRLİ İSMAİL HAKKI’NIN KARŞI ELEŞTİRİSİ | Şevket TOPAL | 7–25 |
| OSMANLININ SON DÖNEMİNDE RİZE’DE SOSYAL HAYAT (1911-1913) | Nebi GÜMÜŞ,Ümit ERKAN | 27–53 |
| HZ. PEYGAMBER’E MELEKLERİN YARDIMI HUSUSUNDA ÖNE SÜRÜLEN BAZI İDDİALARIN DEĞERLENDİRİLMESİ | Mustafa HOCAOĞLU | 55–98 |
| ROMAN VE TARİH: ANLATI VE KAYNAK “GÂDET REŞÎD” ALÎ CÂRİM ÖRNEĞİ | Memduh EN-NABİ | 99–122 |
| ŞERÎF AHMED B. YÛSUF VE “RİSÂLETÜN FÎ ULÛMİ’L-BELÂĞA” ADLI ESERİNİN TAHKİKLİ NEŞRİ | Mustafa IRMAK | 123–163 |
| JOSIAH ROYCE’UN SADAKAT FELSEFESİNE GÖRE HIRİSTİYANLIK BİR SADAKAT DİNİ MİDİR? | Mehmet DEMİRTAŞ | 165–192 |
| BEYÂNU’L–HAK ADLI MEÂL-TEFSİR ÜZERİNE BİR ELEŞTİRİ | Naif YAŞAR | 193–232 |
| KUR'AN'I ANLAMADA VAKFIN ROLÜ | İsmail Ahmet ET-TAHHÂN,Necattin HANAY | 233–278 |
| KUR'ÂN'IN AHLÂKÎ- HUKÛKÎ METİNLERİNE BAĞLAMSALCI YAKLAŞIM ÜZERİNE | Abdullah SAEED,Faruk ÖZDEMİR | 279–300 |
| HİNT İNEK TAPIMININ BUGÜNKÜ DURUMU | Tadeusz MARGUL,Ali İhsan YİTİK,Aynur YILDIZ | 301–320 |
| NECİB MAHFUZ’UN KISA ÖYKÜLERİNDE HAYATINDAN YANSIMALARA DAİR BAZI NOTLAR | M. Mücahit ASUTAY | 321–326 |
| 9. TÜRKİYE TEFSİR AKADEMİSYENLERİ BULUŞMASI VE KUR’AN NÜZÛLÜNÜN MEKKE DÖNEMİ SEMPOZYUMU | Necattin HANAY | 327–332 |
| Ebû Dâvud’un Sünen’i (Kaynakları ve Tasnif Metodu) | Şirin GÜL | 333–348 |
| İlâhi Dinlerde Yiyecek ve İçecekler | Fatma CERRAH | 349–353 |
| Dostoyevski’de Din Felsefesi Problemleri | Halime DİNÇDAĞ | 355–359 |