| İmâmet Nazariyesinin Şîa Hadis Metodoloji Üzerindeki Tezâhürleri | İbrahim KUTLUAY | 1–33 |
| Hasan Zekâî el-Kâdirî’nin Gül Risâlesi | Hamide ULUPINAR | 35–54 |
| Kur’ân’da E-H-L Kavramına Bakış | İskender ŞAHİN | 55–81 |
| Dindarlık-Ahlak İlişkisi ve Dini-Toplumsal Yansımaları | Maksut ÇETİN | 83–106 |
| İslam Hukuku Açısından Nişanı Bozma Tazminatı | Mehmet DİRİK | 107–137 |
| Ahmed Emrî Yetkin’in Nazireleri | Raşit ÇAVUŞOĞLU | 139–171 |
| Aydın, Koçarlı Cihanoğlu Camii Duvar Resimleri | Halil İbrahim ERYILMAZ | 173–193 |
| Japon Yeni Dini Hareketlerinde Halk Hekimliği: Sekai Kyusei Kyo Örneği | Halil İbrahim ŞENAVCU | 195–219 |
| el-Burhân fî ulûmi’l-Kur’ân’da Hakikat ve Mecaz | Hüseyin POLAT | 221–252 |
| XIX. ve XX. Yüzyıl Hollanda Şarkiyatçılığının Gizemli Leiden Şövalyesi Christiaan Snouck Hurgronje ve “İhtida”nın Araçsallığı Üzerine Notlar | Hüseyin Hilmi ALADAĞ | 253–284 |
| Sünnî Âlimler Nazarında Sarfe | Mehmet Zeki SÜSLÜ | 285–303 |
| Hanefî Fakihi Olarak Burhânülislâm ez-Zernûcî ve Taʿlîmü’l-müteʿallim tarîka’t-teʿallüm Başlıklı Eseri | Muhammed Ferruh ORUÇ | 305–319 |
| İbn Nedim ve el-Fihrist Adlı Eserinin Mezhepler Tarihi Açısından Değerlendirilmesi | Muhammet Raşit BATUR | 321–347 |
| الشعر والأخلاق بين الفلاسفة اليونانيين والمسلمين | Abdelkarim AMIN MOHAMED SOLIMAN | 349–385 |
| الإماء الشواعر لأبي الفرج الأصفهاني قراءة نقدية | Eyass ALRASHED,Muhammed Murtaza ÇAVUŞ | 387–412 |
| Kur’ân Üslûbundaki İfade Tercihleri ve Mana İlişkisine Molla Gürânî’nin Yaklaşımı | Muhammed Eser ALTUNTAŞ |