| Yaygın Zenon Okumasının Bir Eleştirisi | Ömer AYGÜN | 1–24 |
| Atina Demokratia’sının Tragedyası | Çiğdem YILDIZDÖKEN | 25–48 |
| Zihin Felsefesinde Fizikselin Tanımı Sorunu | Tufan KIYMAZ | 49–69 |
| Posthumanizm Tartışmasının Düşündürdükleri: Haddini Bilmek ile Haddini Aşmak Arasında İnsan | Funda GENÇOĞLU | 70–91 |
| Hareketin Fenomenolojisi ve Ontolojisi: Patočka’nın Aristoteles Okuması | Emre ŞAN | 92–109 |
| Salgın Hastalıkların Karşısında Varoluşun Dayanağı Olarak Dayanışma | Ceyhun Akın CENGİZ | 110–130 |
| Kant ve Hegel’in Felsefesinde Özgürlük | Gülay Uğur GÖKSEL | 131–149 |
| Hakikatin Ötesi, Berisi, Kendisi: “Hakikat-ötesi” Kavramına Dair Eleştirel Bir Çözümleme | A. Özgür GÜRSOY | 150–170 |
| Bilgi ve Değer Bağlamında “İyi Tasarım” Kavramının İzinin Sürülmesi | Murad BABADAĞ,Oğuz HAŞLAKOĞLU | 171–192 |
| Toplumsallığa İlişkin İki Farklı Görüş: Rousseau versus Rousseau | Sedat BİNGÖL | 193–211 |
| İktidarın Kaynağı, Araçları ve Yozlaştırıcı Etkisi | Mücella CAN | 212–238 |
| Dinin Bilimsel Çalışmalara Etkisi: Ortaçağ Astronomisi (VI. YY – XIII. YY) Örneği | Ekin Kaynak ILTAR,Rabia AKÇORU | 239–263 |
| Hakikat-Sonrası ve Yalnızlık | Çiğdem YAZICI | 264–279 |
| “Der Begriff der Zeit” Üzerine | Feyza CEYHAN ÇOŞTU | 280–288 |
| Analitik Felsefe Neden Natüralizme Karşıdır? | Serdal TÜMKAYA | 289–305 |
| Boole Cebiri ve Aristoteles'in Mantığı | Nazim KEVEN | 306–324 |
| Megaralı Philon’da Koşullu Önerme Anlayışı ve Modern Mantıkta Maddi İçerme Kavramının Oluşumu |