| Ortaöğretim Öğrencilerinin Tahripçi Davranışlarda Bulunma ile Dindarlık Düzeyleri Arasındaki İlişki | Hasan KAYIKLIK,Mehmet Emi̇n KALGI | 1–18 |
| İslam, Kutsal ve Seküler | M Ali KİRMAN,ABDULLAH ÖZBOLAT | 19–41 |
| Şah Veli Torunu Şah Veli el-Halvetî ve Gunyetü’s-Sâlikîn Adlı Eseri | HAYRİ KAPLAN | 43–59 |
| Din, Fıtrat ve Akl-ı Selim İlişkisi Üzerine | İBRAHİM KAPLAN | 61–84 |
| Memlükler Dönemi Hıristiyan Tarihçileri | AYGÜL DÜZENLİ,FATİH YAHYA AYAZ | 85–102 |
| Yahudi Geleneğinde Kadının Yaratılışı veLilit Efsanesi | ASİFE ÜNAL | 103–115 |
| İbn Garsiye ve Şu‘ûbiye Risâlesi: Takdim ve Tercüme | ALİ HATALMIŞ | 117–148 |
| Tasavvufta Hakikat Kavramına Kaynak OlmasıYönüyle Hârise Hadisi | MAHMUD ESAD ERKAYA | 149–183 |
| Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretmen Yeterlikleri: Veli Beklentileri | E Zehra TURAN | 185–204 |
| Râfiî el-Kazvînî'nin Fıkıhçılığı ve Bazı Fıkhî Görüşleri (Taharet ve Salat Konuları Özelinde) | İBRAHİM SİZGEN | 205–229 |
| el-Mâverdî'nin Mu'tezilîliği İthamının Değerlendirilmesi | Murat ORAL | 231–258 |
| Baha Tevfik’in Tanrı Problemine Yaklaşımı | MUSTAFA ATEŞ | 259–280 |
| Nicelik Açısından Sosyal Bilimlerde BAP Projeleri: İlahiyat Örneği | ASİFE ÜNAL | 281–298 |
| Hz. Peygamber’in Yaşantısında Tasavvufî Unsurlar | MEHMET MANSUR GÖKCAN | 299–329 |
| Baha Tevfik’in Hayatı, Eserleri ve Felsefî Düşünce Yapısı | MUSTAFA ATEŞ | 331–349 |
| Kur’an’da Hıristiyanlar ve Hıristiyanlık | Ertuğrul DÖNER | 351–363 |
|