Dergiler / Alternatif Politika / 2023 / Cilt: 15 Sayı: 3

Bir Benlik Krizi Olarak Post-Truth: Rasyonel Batı ve Duygusal Öteki Arasındaki Farkın Seyrelmesi

Post-truth as an Ontological Crisis: Dilution of the Difference Between Rational West and Emotional East

Sayfa
608–630
Yayın Tarihi
2023-10-19
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Duyguların kendilerini biçimlendirmediğini savunan ve bunu kendisini ötekisinden farklı ve üstün kılan bir varoluşsal varsayım olarak içselleştiren toplumlar artık ötekisine benzemekte ve aradaki farklılıklar bulanıklaşmaktadır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Post-Truth, Uluslararası İlişkiler’de önemsenmese de disiplininin ikili (dyadic) yaklaşımı, Batı-Öteki ilişkilerinde ve kavramın özündeki duygular ve duyguların kamusal alana yansımaları açısından alternatif bakış açıları sağlamaktadır.
📊
Temel Bulgular & Veri:Post-Truth farklı anlamlarda veya farklı bağlamlarda kullanılsa da bu çalışmada, kavramın özünün duyguların rasyonalitenin karşısında bir gerçeklik referansı olarak alınması olduğu ileri sürülmüştür.
💡
Sonuç & Katkı:Duyguların kendilerini biçimlendirmediğini savunan ve bunu kendisini ötekisinden farklı ve üstün kılan bir varoluşsal varsayım olarak içselleştiren toplumlar artık ötekisine benzemekte ve aradaki farklılıklar bulanıklaşmaktadır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Post-Truth (Hakikat-Ötesi) · Duygular · Uluslararası İlişkiler

Özet

Post-Truth, Uluslararası İlişkiler’de önemsenmese de disiplininin ikili (dyadic) yaklaşımı, Batı-Öteki ilişkilerinde ve kavramın özündeki duygular ve duyguların kamusal alana yansımaları açısından alternatif bakış açıları sağlamaktadır. Post-Truth farklı anlamlarda veya farklı bağlamlarda kullanılsa da bu çalışmada, kavramın özünün duyguların rasyonalitenin karşısında bir gerçeklik referansı olarak alınması olduğu ileri sürülmüştür. Post-Truth’un gözlemlenebilen bir sürecin sonunda, Batı’nın kendini bir varoluşsal krizde bulması olduğu söylenebilir. Bunun temelinde, duyguların artık siyasette görünür halde olduğu iddia edilebilir. Dünyanın birçok noktasındaki gibi Batı’da kamusal alan sosyal medya ile genişlemiş ve bireyler hayatlarının nerdeyse her alanını, duyguları baskın olduğu bir biçimde kamusal alana taşımaya devam etmektedirler. Post-Truth’tan önceki yılın sözcüklerinin de gösterdiği üzere, bireyler, iletişim araçlarının duyguların ifade edilmelerini sağlayacak şekilde evrimleşmeleri sonucu siyasal alanda duyguların görünür olduğu bir yapının gelişimini sağlamıştır. Duyguların kendilerini biçimlendirmediğini savunan ve bunu kendisini ötekisinden farklı ve üstün kılan bir varoluşsal varsayım olarak içselleştiren toplumlar artık ötekisine benzemekte ve aradaki farklılıklar bulanıklaşmaktadır.

Abstract

The discipline of International Relations has not shown much attention to Post-Truth. However, alternative perspectives could be developed by adopting the dyadic approach of International Relations –familiar with the phenomena in the proxies of Post-Truth– with a focus West-East (or Others) relationship, and the emotions as the basis of Post-Truth and the public life. Although Post-Truth is used in different meanings or contexts, this study argues that the essence of the concept is emotions as opposed to rationality as a reference point for defining reality. Post-Truth is a consequence of the observable process of an existential crisis. The basis of this is the fact that emotions become more visible in public life. The public sphere in the West has expanded with social media, and individuals continue to carry almost every aspect of their lives –including their emotions– to the public. As the preceding words of the year give clue, individuals contributed to the evolution of a structure where emotions are more visible in politics. Societies assuming emotions as not effective and maintaining this as one of their superior ontological assumptions have found themselves resembling their other, and the demarcation has begun to blur.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

TANRIÖVEN, N. (2023). Bir Benlik Krizi Olarak Post-Truth: Rasyonel Batı ve Duygusal Öteki Arasındaki Farkın Seyrelmesi. Alternatif Politika, Cilt: 15 Sayı: 3, 608–630. https://ajindex.com/articles/968307

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (13)

  1. Åhäll, Linda (2018), “Affect as Methodology: Feminism and the Politics of Emotion”, International Political Sociology, 12 (1): 36-52.
  2. Arkan, Zehra Nilgün (2022), ““Post-Truth” Kavramı Üzerine Türkçe Karşılık Denemesi”, İstanbul Kent Üniversitesi İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, 3 (2): 1-15.
  3. Barbalet, Jack (2006), “Emotions in Politics: From the Ballot to Suicide Terrorism”, Simon Clarke, Paul Hoggett and Simon Thompson (Der.), Emotion, Politics and Society (New York, NY: Palgrave Macmillan): 31-58.
  4. Beiner, Ronald (2008), “Rereading ‘Truth and Politics’”, Philosophy & Social Criticism, 34 (1-2): 123-136.
  5. Ben-Ze'ev, Aaron (2000), The Subtlety of Emotions (Cambridge, MA: MIT Press). Bilgin, Pınar (2017), “Resisting Post‐truth Politics, a Primer: Or, How Not to Think about Human Mobility and the Global Environment”, Global Policy, 8: 55-59.
  6. Crawford, Neta C. (2014), “Institutionalizing Passion in World Politics: Fear and Empathy”, International Theory, 6 (3): 535-557.
  7. Demirkol, Onurhan (2022), “Yanlış Bilincin “Aydınlanmış” Hali: Bir Semptom Olarak “Post-Truth””, Galatasaray Üniversitesi İletişim Dergisi, 36: 139-164.
  8. Erdoğan, Emre ve Pınar Uyan-Semerci (2020), “Hakikat Sonrası Tartışmalarının Gerçek Olmayan Varsayımlarını Ele Almak: Akıl, Bilim ve Demokrasi Karşıtlığı”, Pasajlar Sosyal Bilimler Dergisi, Şubat: 83-108.
  9. Fattah, Khaled ve Karin Marie Fierke (2009), “A Clash of Emotions: The Politics of Humiliation and Political Violence in the Middle East”, European Journal of International Relations, 15 (1): 67-93.
  10. Fluck, Matthew (2017), The Concept of Truth in International Relations Theory: Critical Thought Beyond Post-Positivism (London: Palgrave Macmillan). Frankfurt, Harry G. (2005), On Bullshit (Princeton: Princeton University Press). Gür, Kübra, Sare Civelek ve Bahar Yalın (2022), “Hakikat Ötesi (Post-truth) Çağın “Demokrasi” Anlayışı: Dijital Demokrasi Deneyimini Hater Filmi Üzerinden Okumak”, 4. Boyut Medya ve Kültüral Çalışmalar Dergisi, 21: 33-53.
  11. Güven, Ahmet (2020), “Hakikatin Yitimi Olarak Post-Truth: Bir Kavramsallaştırma Denemesi”, İnsan ve İnsan, 7 (23): 20-36.
  12. Hofstadter, Richard (1964), The Paranoid Style in American Politics, and Other Essays (New York: Knopf). Hopf, Ted (2010), “The Logic of Habit in International Relations”, European Journal of International Relations, 16 (4): 539-561.
  13. Jasper, James M. (2006), “Emotions and the Microfoundations of Politics: Rethinking Ends and Means”, Clarke, Simon, Paul Hoggett ve Simon Thompson (Der.),