Dergiler / Sosyal Bilimler Akademi Dergisi / 2023 / Cilt: 6 Sayı: 1

RİSÂLE-İ KUDSİYYE VE NAKŞBENDÎ KÜLTÜRÜNDEKİ YERİ

RISĀLA AL-QUDSIYYA AND ITS PLACE IN THE NAQSHBANDĪ CULTURE

Sayfa
67–84
Yayın Tarihi
2023-05-31
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

İşte bu makalede Risâle-i Kudsiyye hakkında etraflıca mâlûmat verilmiş ve eserin bu önemi üzerinde durulmuştur.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Bahâeddîn Nakşbend’in (ö. 791/1389) önde gelen halifelerinden Muhammed Pârsâ, 14. asrın sonları ile 15. asrın başlarında Orta Asya’da yaşamış önemli bir sûfîdir.
📊
Temel Bulgular & Veri:İyi bir medrese tahsiline sahip olduğu anlaşılan Muhammed Pârsâ, bu birikimini yazdığı eserlerine yansıtmıştır.
💡
Sonuç & Katkı:İşte bu makalede Risâle-i Kudsiyye hakkında etraflıca mâlûmat verilmiş ve eserin bu önemi üzerinde durulmuştur.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Tasavvuf · Nakşbendîlik · Muhammed Pârsâ

Özet

Bahâeddîn Nakşbend’in (ö. 791/1389) önde gelen halifelerinden Muhammed Pârsâ, 14. asrın sonları ile 15. asrın başlarında Orta Asya’da yaşamış önemli bir sûfîdir. İyi bir medrese tahsiline sahip olduğu anlaşılan Muhammed Pârsâ, bu birikimini yazdığı eserlerine yansıtmıştır. Çok sayıda eseri bulunan Pârsâ’nın kaleme aldığı eserlerden biri de Risâle-i Kudsiyye’dir. Risâle-i Kudsiyye’nin Nakşbendîlikteki önemi oldukça fazladır. Zira risâle, tarikatın piri Bahâeddîn Nakşbend’in sözlerini kayıt altına alan bir eserdir. Pârsâ, bu eserinde Bahâeddîn Nakşbend’in sözlerini içeriklerine göre tasnif etmiş ve bunları tasavvufun temel klasiklerinden bazı iktibaslarla ve şiirlerle şerh etmiştir. Bu özelliğiyle eser gerek Nakşbendîlikte gerekse diğer tarikatlarda önemli kabul edilmiş ve temel bir kaynak olma özelliği kazanmıştır. İşte bu makalede Risâle-i Kudsiyye hakkında etraflıca mâlûmat verilmiş ve eserin bu önemi üzerinde durulmuştur.

Abstract

Muhammad Pārsā, one of the leading caliphs of Bahā’ al-Dīn Naqshband (d. 791/1389), is an important Sufi who lived in Central Asia at the end of the 14th century and the beginning of the 15th century. Muhammad Pārsā, who is understood to have a good madrasa education, reflected this knowledge in his works. One of the works written by Pārsā, who has many works, is Risāla al-Qudsiyya. The importance of Risāla al-Qudsiyya in Naqshbandī is quite high. Because the treatise is a work that records the words of Bahā’ al-Dīn Naqshband, the leader of the sect. In this work, Pārsā classified the words of Bahā’ al-Dīn Naqshband according to their content and interpreted them with some quotations and poems from the basic classics of Sufism. With this feature, the work was accepted as important both in Naqshbandī and other sects and gained the feature of being a basic source. In this article, detailed information about Risāla al-Qudsiyya has been given and this importance of the work has been emphasized.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

İBRAHİMOĞLU, A. (2023). RİSÂLE-İ KUDSİYYE VE NAKŞBENDÎ KÜLTÜRÜNDEKİ YERİ. Sosyal Bilimler Akademi Dergisi, Cilt: 6 Sayı: 1, 67–84. https://ajindex.com/articles/964701

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (9)

  1. Âbidî, M. (1373). “Mukaddime”. Nefehâtü’l-üns min hazarâti’l-kuds’ün içinde. İntişârât-ı Ittılâât. Acer, A. (2019). İbnü’l-Arabî Takipçisi Olarak Abdurrahman Câmî ve Şerhu Fusûsi’l-Hikem’i: Tahkik ve İnceleme, Recep Tayyip Erdoğan Üniversitesi,
  2. Sosyal Bilimler Enstitüsü. Akkuş, M. (1998). Abdullah Salâhaddîn-i Uşşâkî’nin (Salâhî) Hayatı ve Eserleri, Millî Eğitim Bakanlığı Yayınları.
  3. Algar, H. (1989). “Alâeddîn Attâr”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 2/319-320.
  4. TDV Yayınları.
  5. Arvas, M. M. (2014). Salâhî Abdullah Uşşâkî’nin Risâle-i Kudsiyye Tercümesi’nin Transkripsiyonu ve Tahlîli, Fatih Sultan Mehmet Vakıf Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü. Babanzâde, B. İ. P. (1951-55). Hediyyetü’l-ârifîn esmâ’ü’l-müellifîn ve âsârü’l-musannifîn. Millî Eğitim Basımevi. Bâharzî, A. N. (1371). Makāmât-ı Câmî, Neşr-i Ney. Beyazıt YEK, Veliyüddin Efendi, No. 3254/3, vr. 59b-95a. Buhârî, E. M. er-Risâletü’l-Bahâiyye. Râşid Efendi YEK, 1110/1, 1b-144a. Câmî, N. A. (1354). “Havâşî-i Kudsiyye”. Kudsiyye: Kelimât-ı Bahâeddîn Nakşbend’in içinde. 71-88. Kitâbhâne-i Tahûrî. Ceyhan, S. (1998). Abdullah Salâhî Uşşâkî’nin Vücûd Risâleleri, Marmara Üniversitesi,
  6. Sosyal Bilimler Enstitüsü. Ceyhan, S. (2009). “Salâhî Efendi”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 36/17-19.
  7. TDV Yayınları.
  8. Çalık, P. (2018). Yemezzâde Süleyman Rüşdî ve Pend-i Attâr Tercümesi. Marmara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü. Çîme, M. A. (1353). Şahsiyyet-i İrfânî vü İlmî-yi Hâce Muhammed-i Pârsâ-yı Nakşbendî Buhârî. Costârhâ-yi Edebî (Mecelle-i Dânişkede-i Edebiyyât ve Ulûm-ı İnsânî-yi Dânişgâh-ı Firdevsî), 10(39), 467-502.
  9. Deliktaş, S. (1990). Selahaddîn-i Uşşâkî ve Kasîde-i Hamriyye Şerhi. Marmara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü. Dirâyetî, M. (1391-94). Fihristgân-ı Nushahâ-yi Hattî-yi Îrân. Sâzmân-ı İsnâd ve Kitâbhâne-i Millî-yi Cumhûrî-yi İslâmî-yi Îrân. Godlas, A. ‘A. (1994). “Hadith and the Qudsîya of Khwâja Pârsâ”, Remembrance: Proceedings of the First Annual International Milad an-Nabi Conference. 50-73. Naqshbandiya Foundation for Islamic Education. Gömbeyaz, K. (2010). Molla Fenârî’ye Nispet Edilen Eserlerde Aidiyet Problemi ve Molla Fenârî Bibliyografyası. 467-524. Uluslararası Molla Fenârî Sempozyumu (4-6 Aralık 2009 Bursa). Heyet, (1380). “Alâeddîn Attâr-ı Buharayî”, Dânişnâme-i Edeb-i Fârsî: Edeb-i Fârsî der Âsyâ-yi Miyâne. 1/657. Sâzmân-ı Çâp u İntişârât-ı Vezâret-i Ferheng u İrşâd-ı İslâmî. Hıdırova, N. (2006). Hâce Muhammed Pârsâ’nıng Hâcegân-Nakşbendiyye Tarîkati