KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Türkiye Mesleki ve Sosyal Bilimler Dergisi / 2026 / Sayı: 1

DİNİ MÛSİKİ AÇISINDAN GEÇMİŞTEN GÜNÜMÜZE EZAN

Erhan Kocakanat(ISPARTA UYGULAMALI BİLİMLER ÜNİVERSİTESİ, YALVAÇ TEKNİK BİLİMLER MESLEK YÜKSEKOKULU)
Sayfa
43–59
Yayın Tarihi
2019-08-21
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Dolayısıyla müezzinlik müessesesi teşkil edilmiş olup çalışmamızda Peygamberimiz zamanından itibaren müezzinlik ve önemli müezzinler incelenmiştir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Zamanımızda genel kabul görmüş tasnife göre Türk mûsikisi; iki ana başlık altında, “dini” ve “lâdini” mûsiki olarak incelenmiştir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Bu sebeple ezanın bütün insanlar üzerinde etkili olabilmesi, güzel sesli ve mûsiki bilgisi olan insanlar tarafından okunması ile mümkündür.
💡
Sonuç & Katkı:Dolayısıyla müezzinlik müessesesi teşkil edilmiş olup çalışmamızda Peygamberimiz zamanından itibaren müezzinlik ve önemli müezzinler incelenmiştir.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Ezan · Müezzin · Mûsiki

Özet

Zamanımızda genel kabul görmüş tasnife göre Türk mûsikisi; iki ana başlık altında, “dini” ve “lâdini” mûsiki olarak incelenmiştir. Dini mûsikinin kendi içindeki tasnife göre ise “Cami Mûsikisi” ve “Tasavvuf (Tekke)” mûsikisi olarak iki grup vardır. Bu çalışmada cami mûsikisinin en önemli öğelerinden olan ezan’ımûsiki açısından incelemeye başlamadan önce Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed (s.a.v.)’in Medine döneminde ilk ezanın okunmasıyla başlayan tarihsel süreçteki uygulamaları incelenmiştir. Ezanın insan sesiyle okunması sebebiyle mûsikiden faydalanma zorunluluğu vardır. Bu sebeple ezanın bütün insanlar üzerinde etkili olabilmesi, güzel sesli ve mûsiki bilgisi olan insanlar tarafından okunması ile mümkündür. Dolayısıyla müezzinlik müessesesi teşkil edilmiş olup çalışmamızda Peygamberimiz zamanından itibaren müezzinlik ve önemli müezzinler incelenmiştir.

Anahtar kelimeler
🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

Kocakanat, E. (2019). DİNİ MÛSİKİ AÇISINDAN GEÇMİŞTEN GÜNÜMÜZE EZAN. Türkiye Mesleki ve Sosyal Bilimler Dergisi, Sayı: 1, 43–59. https://doi.org/10.46236/jovosst.605359

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (30)

  1. Akdoğan, B. (1999). “Bazı Ayet ve Hadisler Doğrultusunda İslam Açısından Mûsiki Sanatının Değerlendirilmesi”, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 39, s. 379-392
  2. Akdoğan, B. (2010). Türk Din Mûsikisi Dersleri, Ankara: Bilge Ajans
  3. Akdoğan, B. (2013). “Çeşitli Yönleriyle Ezanlarımız”, Harran Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, S. 11, s. 9-62
  4. Ateş, E. (2004). “İbadet Estetiği”, Arayışlar Dergisi, S. 11, s. 185-192
  5. Ateş, E. (2014). “Türk Din Mûsikisinde Ezan”, Süleyman Demirel Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, S. 33, s. 163-179
  6. Ateş, E. (2015). Türk Din Musikisi, İstanbul: 2015
  7. Ayhan, H. ve Uzun, M. (1994). “Ezanın Türkçeleştirilmesi”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, c. XII
  8. Çetin, A. (1994). “Ezan”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, c: XII
  9. Hz. Mevlana. (1990). Mesnevi V., (Veled İzbulak çevirisi), Ankara: Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları
  10. İmam Nevevi. (2006). Riyaz’üsSalihin Tercüme ve Şerhi, İstanbul: Kahraman Yayınları
  11. İnançer, Ö.T. (1999). “Osmanlı Tarihinde Dini Mûsiki”, Mûsiki Mecmuası, İstanbul, s. 9-16
  12. Koca, F. (2013). “Cami Mûsikisinde Ezan ve Selalar”, VI. Dini Yayınlar Kongresi (İslâm, Sanat, Estetik), s. 511-518
  13. Koca, F. (2015). “Ezanı Güzel Okumayı Öğrenme Hususunda Bir Çalışma (Kalıp Ezan Çalışması)”, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, s. 133-148
  14. Ocak Gez, B. (1997). “İbadet Dilinin Türkçeleştirilmesi Aşamalarından Biri: Türkçe Ezan ve Uygulamaları”, Çağdaş Türkiye Tarihi Araştırmaları Dergisi, s. 157-167
  15. Özalp, N. (2000). Türk Mûsikisi Tarihi, İstanbul: MEB Yayınları
  16. Özcan, N. (1993). “Cami Mûsikisi”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, c. VII
  17. Özcan, N. (1994). “Ezan (Mûsiki)”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, c. XII
  18. Özcan, N. (1998). “Dini Mûsiki”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, İstanbul
  19. Özcan, N. (2010). Ezanın İstanbul’da Okunuşu, İstanbul Ezanları, İstanbul: 2010 Kültür Başkenti Ajansı Yayınları
  20. Özcan, N. (2011). “Tekke Mûsiki”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, İstanbul
  21. Özpınar, Ö. (2012). Ezanı Anlamak, Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları
  22. Sarı, M.A. (2010). Günümüzde Ezanlar, İstanbul Ezanları, İstanbul: 2010 Kültür Başkenti Ajansı Yayınları
  23. Sarıcık, M. (2009). Hz.Muhammed’in Çağrısı-Medine Dönemi, İstanbul: Nesil Yayınları
  24. Sezikli, U. (2013). “Cami Mûsikisi ve Din Görevlilerinin Yeterlilikleri”, VI. Dini Yayınlar Kongresi (İslâm, Sanat, Estetik), s. 537-563
  25. Sırma, İ.S. (2005). Ezan ya da Ebedi Kurtuluşa Çağrı, İstanbul: Beyan Yayınları
  26. Uzun, H. (2014). “Geçmişten Günümüze Türklerde Ezan Mûsikisi”, Erciyes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, S. 37, s. 86-110
  27. Uzun, M. (1994). “Edebiyatta Ezan”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, c. XII
  28. Zengin, M. (2015). İbadet Dilini Türkçeleştirme Çabası Olarak Türkçe Ezan Örneği, Yüksek Lisans Tezi, Adıyaman Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü
  29. www.mekder.org/blog/?id=g85n5ipi (Erişim tarihi: 14.03.2016)
  30. www.musikidergisi.net/?p=1724 (Erişim tarihi: 24.05.2017)