Dergiler / MANAS Sosyal Araştırmalar Dergisi / 2023 / Cilt: 12 Sayı: 3

Evrengzib’in Dinî Politikalarının Babürlüler’in Yıkılmasındaki Tesir Derecesinin Değerlendirilmesi

Evaluation of the Influence of Evrengizib’s Religious Policies on the Overthrow of the Mughals

Sayfa
857–873
Yayın Tarihi
2023-07-17
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Çalışmanın çerçevesi, çağdaş ve tarihsel literatüre nesnel yaklaşılarak oluşturulmuş ve materyaller Evrengzib’in takip ettiği dini politikasını ve bunun Babürlü iktidarının zayıflamasına ve neticede sona ermesine nasıl tesir ettiği analiz edilmiştir.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Hindistan, tarihin en kadim medeniyetlerini barındıran ve eski devirlerden bugüne kadar birçok toplumun ilgisini çeken bir yerdir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Makalede, bu sorulardan bazılarını incelemeye çalışacak ve bunlar aracılığıyla, bu sultanın yönetimde karşılaştığı sosyo-politik zorlukları ve bunlara nasıl yanıt verdiğini yeniden değerlendirecektir.
💡
Sonuç & Katkı:Çalışmanın çerçevesi, çağdaş ve tarihsel literatüre nesnel yaklaşılarak oluşturulmuş ve materyaller Evrengzib’in takip ettiği dini politikasını ve bunun Babürlü iktidarının zayıflamasına ve neticede sona ermesine nasıl tesir ettiği analiz edilmiştir.
🔬Tür:Literatür & Derleme Çalışması
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:Hindistan · Evrengzib · Alemgir

Özet

Hindistan, tarihin en kadim medeniyetlerini barındıran ve eski devirlerden bugüne kadar birçok toplumun ilgisini çeken bir yerdir. Özellikle de bu topraklar, Türkler ve Hintlilerin yüzyıllarca ortak yaşam alanı olmuştur. Babürlüler’de, Hindistan’da hüküm sürmüş devletlerden biridir. Bu devlet, siyasi ve dini sahadaki icraatları sebebiyle en güçlü hale ve en geniş sınırlara Evrengzib döneminde ulaşmıştır. Evrengzib, Din-i İlahi isminde yeni bir sistem kuran, Hindu ve diğer gruplara pozitif ayrımcılık yapan ve Müslümanlara mesafeli davranan Ekber Şah gibi bir sultandan sonraki süreçte yönetimi deruhte etmiştir. Müslümanların ellerinden alınan haklarını iade etmeye, Hinduları ve diğer grupları belli ölçülerde kontrol altına almaya çalışmıştır. Evrengzib yaptığı radikal icraatlarından dolayı gerek kendi döneminde ve gerekse de asırlar sonrasında bile tenkit edilmesine ve günümüz Hindistan’ında Müslümanlara yönelik olumsuz politikaların oluşmasına sebep olmuştur. Bir kısım araştırmacılar bu icraatları sebebiyle Babürlüler’in yıkılmasına giden yolda en önemli unsur olarak Evrengzib’i görmektedir. Makalede, bu sorulardan bazılarını incelemeye çalışacak ve bunlar aracılığıyla, bu sultanın yönetimde karşılaştığı sosyo-politik zorlukları ve bunlara nasıl yanıt verdiğini yeniden değerlendirecektir. Araştırmada birincil ve ikincil kaynaklardan faydalanılmıştır. Çalışmanın çerçevesi, çağdaş ve tarihsel literatüre nesnel yaklaşılarak oluşturulmuş ve materyaller Evrengzib’in takip ettiği dini politikasını ve bunun Babürlü iktidarının zayıflamasına ve neticede sona ermesine nasıl tesir ettiği analiz edilmiştir.

Abstract

India is a place that hosts the most ancient civilizations of history and attracts the attention of many societies from ancient times to the present. In particular, these lands have been the common living space of Turks and Indians for centuries. It is one of the states that ruled in India, in the Mughals. This state, due to its political and religious activities, reached its most powerful and widest borders during the period of Awrangzib. Awrangzib assumed the administration after a sultan like Ekber Shah, who established a new system called Din-i Divine, discriminated against Hindus and other groups, and distanced himself from Muslims. He tried to restore the rights taken from the Muslims and to control the Hindus and other groups to a certain extent. Due to his radical actions, Aurangzib was criticized both in his own time and even after centuries, and caused the formation of negative policies towards Muslims in today's India. Some researchers see Awrangzib as the most important element on the way to the destruction of the Mughals because of these actions. The article will attempt to examine some of these questions and, through them, reassess the socio-political challenges this sultan faced in his rule and how he responded to them. Primary and secondary sources were used in the research. The research framework was created with an objective approach to modern and historical literature, and the materials were analyzed about the religious policy of Awrangzib and how it influenced the weakening and final end of the Mughal power.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

AMBER, S. (2023). Evrengzib’in Dinî Politikalarının Babürlüler’in Yıkılmasındaki Tesir Derecesinin Değerlendirilmesi. MANAS Sosyal Araştırmalar Dergisi, Cilt: 12 Sayı: 3, 857–873. https://ajindex.com/articles/955613

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (15)

  1. Aggarwal, D. (2017). The Afterlives of Aurangzeb: Jizya, Social Dominationand The Meaning of Constitutional Secularism. RutgersJournal of Law&Religion, 18(2), 109-155.
  2. Ahmed, A. (1995). Hindistan’da İslam Kültürü Çalışmaları. İstanbul:
  3. İnsan Yayınları.
  4. Akay, E. (2019). İçerik Analizine Giriş. Konya.: Eğitim Yayınları.
  5. Alamgir. (1908). Rukaat-i-Alamgiri. (J. Bilimoria, Çev.) London: Luzac. Amber, S. (2022).
  6. Ekber Şahın Kurduğu Din-i İlahi'nin, Babürlü Toplumunda Karşılık Bulamayıp Tarih Sahnesinden Çekilme Sebepleri. Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, 15(86), 31-48.
  7. Aqip, R. (2022). A Note on Conception of Aurangzeb Alamgir Religious Policy. Journal of Image Processing and Intelligent Remote Sensing, 2(4), 29-36. doi: DOI:10.55529/jipirs.24.29.36 Asher, K. (1992). Arhitecture of Mughal İndia. Cambridge: Cambridge University Press.
  8. Bayur, H. (1945). Evrengzib Alemgir ve Dini Siyaseti Üzerine Bir İnceleme. Türk Tarih Kurumu. Belleten, 4(33), 1-62.
  9. Bentley, J. (2005). Inretactions: Transregional Perspectives on World History. Honolulu: University of Hawai’s Press.
  10. Birışık, A. (2004). Oryantalist Müslümanlar ve Kur'an. İstanbul.
  11. Brown, K. (2007). Did Aurangzeb Ban Music: Questions for the Historiography of his Reign. Modern Asian Studies, 40(1), 77-120.
  12. Brown, K. (2007). Did Aurangzeb Ban Music? Questions for the Historiography of His Reign. Modern Asian Studies, 41(1), 77-120. https://www.jstor.org/stable/4132345 adresinden alındı Chandra, S. (1972). Parties and Politics At TheMughal Court 1707–1740. New Delhi: 1972.
  13. Chandra, S. (2002). Parties and Politics at the Mughal Court. New Delhi: Oxford University Press.
  14. Chandra, S. (2003). The Religious Policy of Aurangzeb. In Satish Chandra (Eds.), Essays in Medieval Indian History. New Delhi, India: Oxford University Publications. Chettry, A. (2018). Unravelling the Myth: Exploring State and Religion under Aurangzeb. Global Journal of Archaeology & Anthropology, 6(3), 74-85. doi:10.19080/GJAA.2018.06.555686 Chettry, A. (2018). Unravelling The Myth: Exploring Stateand Religion Under Aurengzeb. Global Journal of Archaelogy&Anthropology, 6(3), 52. Dawateislami. (2022, 10 22). Sultan Aurangzeb Alamgir Ke Karname. dawateislami: https://www.dawateislami.net/magazine/ur/inqalabi-karname/sultan-aurangzeb-alamgir-ke-karname adresinden alındı Eaton, R. (2000). Essays on Islam and Indian History. New Delhi, India: Oxford University Press.
  15. Ekinci, E. (2011, 01 05). Yok, Böyle Bir Aşk. Ekrem Buğra Ekinci: https://www.ekr