Dergiler / Eski Türk Edebiyatı Araştırmaları Dergisi [Journal Of Old Turkish Literature Researches] / 2023 / Cilt: 6 Sayı: 2

HEYKEL-İ İNSÂN: KEMÂL PAŞA-ZÂDE’NİN RİSÂLE FÎ ŞAHSİ’L İNSÂN ADLI ESERİNİN OSMANLI TÜRKÇESİ İLE GENİŞLETİLMİŞ BİR TERCÜMESİ

Sayfa
395–433
Yayın Tarihi
2023-06-23
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Bu çalışmada Arapça eserin bire bir Türkçe tercümesi de yapılmış; bunun yanı sıra çalışmanın ana konusu olan Heykel-i İnsân adlı tercüme ele alınmış, içerik ve üslup bakımından diğer tercümelerle karşılaştırılmıştır.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:Osmanlının zirve çağında şeyhülislamlık görevinde bulunmuş olan Kemâl Paşa-zâde Ahmed Şemseddîn (ö. 1534) aynı zamanda tarihçi ve şairdir.
📊
Temel Bulgular & Veri:Kemâl Paşa-zâde’nin dikkate değer ilmi eserlerinden biri de beden, ruh ve nefsi, kısaca insanın varlık yapısını ele aldığı küçük hacimli ama bir o kadar da yoğun olan Risâle fî Şahsi’l-İnsân başlıklı Arapça risalesidir.
💡
Sonuç & Katkı:Bu çalışmada Arapça eserin bire bir Türkçe tercümesi de yapılmış; bunun yanı sıra çalışmanın ana konusu olan Heykel-i İnsân adlı tercüme ele alınmış, içerik ve üslup bakımından diğer tercümelerle karşılaştırılmıştır.
🔬Tür:Araştırma Makalesi
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:insan · beden · ruh

Özet

Osmanlının zirve çağında şeyhülislamlık görevinde bulunmuş olan Kemâl Paşa-zâde Ahmed Şemseddîn (ö. 1534) aynı zamanda tarihçi ve şairdir. Yazdığı onlarca ilmi eserin yanı sıra edebi eserleriyle hem ilim geleneğimize hem de Türk edebiyatına sağladığı katkılar büyüktür. Kemâl Paşa-zâde’nin dikkate değer ilmi eserlerinden biri de beden, ruh ve nefsi, kısaca insanın varlık yapısını ele aldığı küçük hacimli ama bir o kadar da yoğun olan Risâle fî Şahsi’l-İnsân başlıklı Arapça risalesidir. Bu çalışmada bu risalenin Osmanlı Türkçesiyle yapılan tercümelerinden biri ele alındı. III. Murad’ın (ö. 1595) cülusuna sunulan, süslü bir nesir diliyle kaleme alınmış Heykel i İnsân başlığını taşıyan bu tercüme eser, yapılan eklemelerle risalenin orijinalinden hacim bakımından yaklaşık beş katı seviyesine ulaşmıştır. Eserin konusuyla doğrudan ilişkili olmasa bile mütercim konuyu ustaca adalete getirir ve devlet görevlilerinin manevi yolculuklarını (seyr u sülûk) adalete özen göstermekle sağlayabileceklerini vurgular. Devlet adamlarının bir tabip gibi tebaanın hastalıklarını teşhis edip ona göre müdahale etmeleri gerektiği söylenir. Bu gibi eklemeler sonucunda tercümenin bir bakıma siyasetname özelliği gösterdiği de söylenebilir. Baştan sona secili olan bu eserinde mütercim marifet, İslam dininin temel kaynakları (edille-i şer’iyye) konularına da değinmiş ve bu konuda kendi dönemine eleştiriler yöneltmiştir. Bu çalışmada Arapça eserin bire bir Türkçe tercümesi de yapılmış; bunun yanı sıra çalışmanın ana konusu olan Heykel-i İnsân adlı tercüme ele alınmış, içerik ve üslup bakımından diğer tercümelerle karşılaştırılmıştır.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

SAMANCI, M. (2023). HEYKEL-İ İNSÂN: KEMÂL PAŞA-ZÂDE’NİN RİSÂLE FÎ ŞAHSİ’L İNSÂN ADLI ESERİNİN OSMANLI TÜRKÇESİ İLE GENİŞLETİLMİŞ BİR TERCÜMESİ. Eski Türk Edebiyatı Araştırmaları Dergisi [Journal Of Old Turkish Literature Researches], Cilt: 6 Sayı: 2, 395–433. https://ajindex.com/articles/947457

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (10)

  1. ‘ACLÛNÎ, İsmail b. Muhammed (1981), Keşfu’l-Hafâ ve muzîlu’l-ilbâs ‘amme’ştehere mine’l-ehâdîs ‘alâ elsineti’n-nâs, Kahire: Mektebetü’l-Kudsî. ALPER, Ömer Mahir (2010). Varlık ve İnsan: Kemâlpaşazâde Bağlamında Bir Tasavvurun Yeniden İnşası, İstanbul:
  2. Klasik Yayınları.
  3. ALPER, Ömer Mahir (2015). “İnsanın Varlık Yapısına Dair”, Osmanlı Felsefesi: Seçme Metinler, (Ed. Ömer Mahir Alper), İstanbul: Klasik Yayınları, s.s. 211-215.
  4. ATSIZ, Nihal (1966). “Kemâlpaşa-Oğlu’nun Eserleri”, Şarkiyat Mecmuası, Cilt: 1, Sayı: 6, s. s. 71-112. GAZÂLÎ, Ebu Muhammed (1975). İhyâu Ulûmi’d-Dîn, C. IV, (Çev: Ahmet Serdaroğlu), İstanbul: Bedir Yayınları. GAZÂLÎ, Ebu Muhammed (2004). Yöneticilere Altın Öğütler, (Çev. Hüseyin Okur), İstanbul: Semerkant Yayınları. İBN-İ MÂCE, Ebû Abdillâh (t.y.). Sünen, (Tah. Muhammed Fuâd Abdulbâkî) (Haz. Faysal İsa el-Bâbî el-Halebî), y. y.: Dârü İhyâi'l-Kütübi'l-Arabiyye. KINALI-ZÂDE, Ali Çelebi (2014). Ahlâk-ı Alâ’î: Kınalızâde’nin Ahlâk Kitabı (İnceleme - Çeviri Yazı - Tıpkıbasım) (1. baskı), (Haz. Mustafa Koç), İstanbul: Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı. KİTAB-I MUKADDES, https://kutsalkitap.info.tr/?q=Yu.3 (E.T.: 02.04.2023).
  5. KOCA, Ferhat (2016a). “Kemâlpaşazâde’nin Risâle fî’ş-Şahsi’l-İnsânî Adlı Eseri ve Osmanlıca Tercümeleri”, Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 15, Sayı: 29, s.s. 5-30.
  6. KOCA, Ferhat (2016b). “Kemâlpaşazâde’nin Risâle Fî’ş-Şahsı’l-İnsânî Adlı Eserindeki Bazı Görüşlerinin Değerlendirilmesi”, Journal of Islamic Law Studies, Sayı: 27, s.s. 9 55. KOCA, Ferhat (2020). Kemâlpaşazade’ye Göre İnsanın Varlık Yapısı İnsanî Şahsiyet, İstanbul:
  7. Araştırma Yayınları.
  8. KOÇAR, Musa (2003). “İbn Kemâl’in Risâle fî Beyâni’n-Nefs ve’r-Ruh ve’l-Beden Adlı Eseri”, Süleyman Demirel Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Cilt: 1, Sayı: 10, s.s.1 23. LATÎFÎ (2000). Tezkiretü᾽ş-Şu῾arā ve Tabsıratü᾽n-Nuzamâ, (Haz.: Rıdvan Canım) Ankara: Atatürk Kültür Merkezi. MALİK B. ENES, Ebû Abdillâh (2004). el-Muvattâ’, (Haz. Muhammed Mustafa el-A’zamî), Abudabi: Müessetu Zayed bin Sultan Al Nehyan. MANASTIRLI, el-Hâc Hâfız Dâvûd Paşa (1328). Dîn-i İslam Hediyyesi (İbn Kemâl Merhumun İkdâm Matbaasında Basılan Arapça Risaleleri), İzmir: Köylü Matbaası, ÖÇAL, Şamil (1998). Kemâl Paşazade’nin Felsefi ve Kelami Görüşleri, Doktora Tezi, Ankara Üniversitesi,
  9. Ankara.
  10. ÖĞE, Furkan Ramazan (2021). “16. Yüzyıl Osmanlı Şeyhülislamlarından Kemâlpaşazâde’ye Dair İlmî-Akademik Literatür ve Değerlendirmesi”, Recep Tayyip Erdoğan Üniversitesi İlahiyat F