KaydedilenlerDerginizi ekleyin

Dergiler / Çekmece Sosyal Bilimler Dergisi / 2019 / Cilt: 7 Sayı: 14

“AGRAPHA” LİTERATÜRÜ VE ZÜHD HADİSLERİİNCİL (KANONİK-APOKRİF) İLİŞKİSİ

Özcan HIDIR
Sayfa
141–186
Yayın Tarihi
2019-06-30
DOI
—
🏛️Bu makalenin bibliyografik verileri ve tam metin bağlantısı DergiPark üzerinden sağlanmıştır.
DergiPark Kaydı ↗
✨

Yapay Zeka Hızlı Bakış & Çıkarımlar

AI Insight
⚡ TL;DR(1 Cümlede Hızlı Çıkarım)

Mübârek’in Zühd’ü başta olmak üzere ilk dönem bazı hadis-zühd hadislerine dair kaynaklarda yer alan “Ümmetimin arasında ashâbımın durumu yemekteki tuz gibidir; yemek ancak tuzla iyi olur” hadisi-rivayetini, Matta başta olma üzere kanonik İnciller’de Hz. Îsâ’nın “Dünyanın tuzu sizsiniz; fakat tuz kokmuşsa, o ne ile tuzlanır?...” mealindeki benzer sözü ile mukayese edeceğiz.

📌 3 Maddede Bu Makale

🎯
Amaç & Hipotez:“İslâm’ın Yahudi-Hıristiyan kökeni teorisi” ile genel olarak bağlantılı olan zühd hadisleri başta olmak üzere, bir kısım hadislerin Hıristiyan kültürü-İncillerden alınıp hadis kaynaklarına adapte edildiğine dair ilk-önemli çalışmalar-iddialar, oryantalistik mesailerin ivme kazandığı XIX.
📊
Temel Bulgular & Veri:Hanbel’in Zühd adlı eserleri bağlamında bu iddiaların neliği-niteliğini tetkik edeceğiz.
💡
Sonuç & Katkı:Mübârek’in Zühd’ü başta olmak üzere ilk dönem bazı hadis-zühd hadislerine dair kaynaklarda yer alan “Ümmetimin arasında ashâbımın durumu yemekteki tuz gibidir; yemek ancak tuzla iyi olur” hadisi-rivayetini, Matta başta olma üzere kanonik İnciller’de Hz. Îsâ’nın “Dünyanın tuzu sizsiniz; fakat tuz kokmuşsa, o ne ile tuzlanır?...” mealindeki benzer sözü ile mukayese edeceğiz.
🔬Tür:Literatür & Derleme Çalışması
📍Kapsam:Genişletilmiş Akademik Örneklem
⚙️Değişkenler:insan · ahlak · iktisat

Özet

“İslâm’ın Yahudi-Hıristiyan kökeni teorisi” ile genel olarak bağlantılı olan zühd hadisleri başta olmak üzere, bir kısım hadislerin Hıristiyan kültürü-İncillerden alınıp hadis kaynaklarına adapte edildiğine dair ilk-önemli çalışmalar-iddialar, oryantalistik mesailerin ivme kazandığı XIX. Yüzyılın ikinci yarısından itibaren ortaya konmaya başlanmıştır. Önce “agrapha” olarak nitelenen literatürün bir bölümü olarak İslâm tarihi, kültür tarihi, tabakât, edebiyat, ahlâk-edeb ve hadis kaynaklarında yer alan Hz. Îsâ’ya ait sözlerin derlenmesi olarak başlayan söz konusu çalışmalar, daha sonra mukayeseli analizlerle zühd hadisleri başta olmak üzere, kudsî hadisler, mucizeler, kısasü’l-enbiyâ, fiten-melâhim-apokaliptik nitelikli hadislere yönelmiş; arka plan bilgilerinden de hareketle, bu alanda pek iddia ortaya konumuştur. Biz bu çalışmamızda öncelikle ilgili literatürü konuya “giriş” mahiyetinde zikrettikten sonra bilhassa zühd hadislerine yönelik iddialara yer verecek ardından da zühd hadis literatürü içerisinde Hıristiyan kültürü-İnciller ile irtibat abkımından dikkat çeken Abdullah b. Mübârek ve Ahmed b. Hanbel’in Zühd adlı eserleri bağlamında bu iddiaların neliği-niteliğini tetkik edeceğiz. Son olarak da Abdullah b. Mübârek’in Zühd’ü başta olmak üzere ilk dönem bazı hadis-zühd hadislerine dair kaynaklarda yer alan “Ümmetimin arasında ashâbımın durumu yemekteki tuz gibidir; yemek ancak tuzla iyi olur” hadisi-rivayetini, Matta başta olma üzere kanonik İnciller’de Hz. Îsâ’nın “Dünyanın tuzu sizsiniz; fakat tuz kokmuşsa, o ne ile tuzlanır?...” mealindeki benzer sözü ile mukayese edeceğiz.

🔖

Bu Makaleye Atıf Yap

HIDIR, Ö. (2019). “AGRAPHA” LİTERATÜRÜ VE ZÜHD HADİSLERİİNCİL (KANONİK-APOKRİF) İLİŞKİSİ. Çekmece Sosyal Bilimler Dergisi, Cilt: 7 Sayı: 14, 141–186. https://ajindex.com/articles/918725

📄 Tam Metin PDF Okuyucu

📄

PDF görüntüleyici hazırlanıyor...

Kaynakça (11)

  1. Abdullah b. Mübârek, el-Mervezî, Kitâbü’z-Zühd, thk. Habîbürrahman el- A‘zamî, Dâru’l-kütübi’l-ilmiyye yy, ty. Aclûnî, Ebü’l-Fidâ İsmâîl b. Muhammed, Keşfü’l-hafâ ve müzîlü’l-ilbâ ammâ iştehera mine’l-ehâdîs alâ elsinet’n-nâs, I-II, Beyrut 1405/1985. Âcürrî, Ebû Bekir Muhammed b. el-Hüseyin, eş-Şerîa, thk. Muhammed Hâmid el-Fakî, Beyrut 1403/1983. Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, I-VI, İstanbul 1982. Ahmed Emin, el-Mehdî ve’l-mehdeviyye, Kahire 1951.
  2. Atay, H., Kur’ân’a Göre Araştırmalar-I, Ankara, 1993. …………., Ehl-i Sünnet ve Şia, Ankara 1983.
  3. Ateş, S., Yüce Kur’ân’ın Çağdaş Tefsiri, I-XII, II, İstanbul, 1990. …………., Kur’ân-ı Kerîm’in Evrensel Mesajına Çağrı, İstanbul 1990.
  4. Atyar, Hüsnî Yûsuf, el-Bidâyâtu’l-ûlâ li’l-isrâiliyyât fi’l-İslâm, Kahire 1412/1991.
  5. Aydınlı, A., Doğuş Devrinde Tasavvuf ve Hadis, İstanbul 1986. Belâzürî, Ebü’l-Abbas Ahmed b. Yahyâ b. Câbir, Fütûhu’l-büldân, thk. Abdullah Enîs et-Tabbâ‘-Ömer Enîs et-Tabbâ‘, Beyrut 1407/1987. Beyhakî, Ebû Bekir Ahmed b. el-Hüseyn, Şuabü’l-îmân, thk. Muhammed es-Saîd Zeğlûl, I-IX, Beyrut 1410/1990. Bikâî, Ebü’l-Hasen Burhânüddin, Nazmü’d-dürer fî tenâsübi’l-ây ve’s-suver, thk. Abdürrezzâk Ğâlib el-Mehdî, I-VIII, Beyrut 1415/1995.
  6. Bonner, Michael, Ibn al-Mubarak’s Kitāb al-Jihād in Aristocratic Violence, Edinburg 2015. …………., The Emergence of the Thughūr: the Arab Byzantine Frontier in the Early Abbāsid, -Doktora Tezi-, Princeton Universitesi 1987.
  7. Bowman, Brad Blair, The Status of Christian Monasteries in the Early Islamic Period: An Examination of Early Muslim Attitudes toward Monastic Communities and its Relevance to the Formative Period of Islam, -Doktora-, Chicago, Illionis 2014.
  8. Cambell, E., A heaven of wine: Muslim-Christian encounters at monasteries in the early Islamic Middle East, -Doktora Tezi-, Washington 2009.
  9. Cook, David, “The New Testament Citations in the Hadith Literature and the Question of Gospel Tranlations into Arabic”, The Encounter of Eastern Christianity with Early Islam içinde, Leiden 2006, 185-224. …………., “Christians And Christianity in Ḥadīth Works Before 900”, Christian-Muslim Relations 600-900 içinde, David Thomas-Alex Mallett, Leiden: Brill 2009.
  10. Çelebi, İlyas, İtikadî Açıdan Uzak ve Yakın Gelecekle İlgili Haberler, İstanbul 1996. Dîneverî, Ebû Bekir Ahmed b. Mervan, Kitâbü’l-mücâlese ve cevâhiru’l-ilm, thk. Adnân el-Kaysî, Mekke-Beyrut 1997.
  11. Donner, Fred M., Muhammed and the Believers at the Origins of Islam, Cambridge 2010. …………., “From Believers to Muslims: Confessional S